第795章 山东曲阜
欢喜着,自然是那些新派人士。
所谓新派,是变法的支持者,这些人,要么是有新思维的读书人,要么是既得利益者。
新派人士,主要集中在两个地方,其一,是这京城,其二,则是辽东地区了。
京城,人才聚集,这里聚集着天下最多的权贵。
而这些权贵们,很多人,都跟着唐峰赚了钱,尤其是变法开始后,很多人都经营海贸生意,赚了大钱。
如今,京城内的权贵,谁家没有一两艘海船呢,至于那些有钱的王公贵族,家中海船更多。
作为既得利益者,他们对于变法的态度,从最初的排斥,观望,到现在,那是最狂热的拥护支持。
不夸张的来说,这个时候,谁若是敢阻挠反对变法,那么,就是在跟这京城内所有权贵为敌。
权利之外的那些个读书人,其中,也不乏拥有新思维的人,而这其中,又有那些精通工学杂学的读书人为主。
随着变法的深入,越来越多的人加入新派之中。
新派人数的增加,无疑也让变法越发的坚固,到此时,变法已经拥有了庞大的拥护群体,可谓水到渠成。
忧虑者,则是保守派,其中,以那些儒家之人为主了。
这个时代的大明,儒家的思想对于这个国家的影响,那是非常恐怖的。
儒家思想与皇权,相辅相成,哪怕是君王,也会尊孔子,祭拜孔子,尊崇孔家思想。
可以说,这天底下的读书人,那都是孔圣人的学生了。
这三道政令,其中的第一道政令,虽然跟教学有关,但是,这里的教学,却不是老旧的私塾。
确切的来说,要新建的学堂,都是新式学堂,所学者,四书五经,八股文,占比已经很小了,更多的,则是专业性的学科。
尤其是算学,工学,在其中占了非常大的比重。
说到算学,就要提到阿拉伯数字了。
在九州推行阿拉伯数字,这是唐峰很早前就考虑的,如今,借着这次机会,终于推行全国了。
阿拉伯数字,其实早大明中期,就已经传入到了大明,只是一直以来,都没有得到重视。
可就算是如此,在有些地方,还是有人使用阿拉伯数字的。
现在,唐峰以中央朝廷的名义颁布天下,全国推行,自然也没有太多的阻碍。
毕竟,随着工商业的发展,商人们也迫切需要这样一种简单便捷的数字来计算账目。
可是,这种阿拉伯数字,对于儒家人来说,却无疑是一头可怕的野兽,让他们感到了害怕。
第二道政令,主要是民生方面的,在这里,再次提到了民权这个字眼,唐峰更是连同中央权臣们,草拟了一道律法。
私人财产,神圣不可侵犯。
这几个字眼,在九州的历史上,是从来没有出现过的,可现在,却以律法的形式,被拿了出来。
若是有人说,在明朝说民权,着实可笑,可你若是知道,在整个明朝历史上,不止一个人提到过民权,你就要好好想想了。
其中,有一件重要的事情,就发生在嘉靖年间。
海瑞上书嘉靖皇帝,在那道折子里面,海瑞更是破口大骂了嘉靖皇帝,其中,民权这两个字眼,就被着重提了出来。
而海瑞,并不是大明第一个提到民权的人。
而这些人提到民权,也不是受到西方的影响,而是当时的大明,社会思想,已经在发生变化了。
资本主义萌芽出现,民智也有初开的迹象,如果不是因为后金野猪皮入关,或许,大明真的可以在这个变革的时代里,诞生资本主义。
可惜,这一切的一切,都被后金入关给破灭了,九州,也彻底的错失了这个千载难逢的机会。
而这第二道政令,简直就捅到了儒家人的痛楚,让他们彻底慌了神。
三纲五常,三从四德,此乃君王之道,同时,也是儒家之道。
可现在呢,朝廷方面,却以政令的方式,提到了民权,这无疑是在向君王之道和儒家之道宣战。
若是这道政令颁布天下,到时候,那道被封锁的笼子,就彻底的打开了。
而这,在整个九州历史上,或许也只有春秋战国时期有过罢。
春秋战国,那是个什么时候?
百家争鸣时期,不管是农民还是商人读书人,其身份都很高,人与人之间,还不像现在这般的等级分明。
若是大明又回到了春秋战国那个时期,对于儒家来说,那简直就是噩梦。
所以,当这三道政令颁布天下后,儒家人,彻底慌了神,他们害怕了,恐慌了。
山东,曲阜。
孔圣人的老家,也是历代君王祭拜孔圣人的地方,这里,更是历代衍圣公的封地所在。
而此时,曲阜孔府内,人头攒动,从各地来的大儒,在弟子的簇拥下,走进孔府。
这一代的衍圣公,独自呆在一处房舍内,望着院子里面,那些走动的大儒,眉头紧皱。..
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所谓新派,是变法的支持者,这些人,要么是有新思维的读书人,要么是既得利益者。
新派人士,主要集中在两个地方,其一,是这京城,其二,则是辽东地区了。
京城,人才聚集,这里聚集着天下最多的权贵。
而这些权贵们,很多人,都跟着唐峰赚了钱,尤其是变法开始后,很多人都经营海贸生意,赚了大钱。
如今,京城内的权贵,谁家没有一两艘海船呢,至于那些有钱的王公贵族,家中海船更多。
作为既得利益者,他们对于变法的态度,从最初的排斥,观望,到现在,那是最狂热的拥护支持。
不夸张的来说,这个时候,谁若是敢阻挠反对变法,那么,就是在跟这京城内所有权贵为敌。
权利之外的那些个读书人,其中,也不乏拥有新思维的人,而这其中,又有那些精通工学杂学的读书人为主。
随着变法的深入,越来越多的人加入新派之中。
新派人数的增加,无疑也让变法越发的坚固,到此时,变法已经拥有了庞大的拥护群体,可谓水到渠成。
忧虑者,则是保守派,其中,以那些儒家之人为主了。
这个时代的大明,儒家的思想对于这个国家的影响,那是非常恐怖的。
儒家思想与皇权,相辅相成,哪怕是君王,也会尊孔子,祭拜孔子,尊崇孔家思想。
可以说,这天底下的读书人,那都是孔圣人的学生了。
这三道政令,其中的第一道政令,虽然跟教学有关,但是,这里的教学,却不是老旧的私塾。
确切的来说,要新建的学堂,都是新式学堂,所学者,四书五经,八股文,占比已经很小了,更多的,则是专业性的学科。
尤其是算学,工学,在其中占了非常大的比重。
说到算学,就要提到阿拉伯数字了。
在九州推行阿拉伯数字,这是唐峰很早前就考虑的,如今,借着这次机会,终于推行全国了。
阿拉伯数字,其实早大明中期,就已经传入到了大明,只是一直以来,都没有得到重视。
可就算是如此,在有些地方,还是有人使用阿拉伯数字的。
现在,唐峰以中央朝廷的名义颁布天下,全国推行,自然也没有太多的阻碍。
毕竟,随着工商业的发展,商人们也迫切需要这样一种简单便捷的数字来计算账目。
可是,这种阿拉伯数字,对于儒家人来说,却无疑是一头可怕的野兽,让他们感到了害怕。
第二道政令,主要是民生方面的,在这里,再次提到了民权这个字眼,唐峰更是连同中央权臣们,草拟了一道律法。
私人财产,神圣不可侵犯。
这几个字眼,在九州的历史上,是从来没有出现过的,可现在,却以律法的形式,被拿了出来。
若是有人说,在明朝说民权,着实可笑,可你若是知道,在整个明朝历史上,不止一个人提到过民权,你就要好好想想了。
其中,有一件重要的事情,就发生在嘉靖年间。
海瑞上书嘉靖皇帝,在那道折子里面,海瑞更是破口大骂了嘉靖皇帝,其中,民权这两个字眼,就被着重提了出来。
而海瑞,并不是大明第一个提到民权的人。
而这些人提到民权,也不是受到西方的影响,而是当时的大明,社会思想,已经在发生变化了。
资本主义萌芽出现,民智也有初开的迹象,如果不是因为后金野猪皮入关,或许,大明真的可以在这个变革的时代里,诞生资本主义。
可惜,这一切的一切,都被后金入关给破灭了,九州,也彻底的错失了这个千载难逢的机会。
而这第二道政令,简直就捅到了儒家人的痛楚,让他们彻底慌了神。
三纲五常,三从四德,此乃君王之道,同时,也是儒家之道。
可现在呢,朝廷方面,却以政令的方式,提到了民权,这无疑是在向君王之道和儒家之道宣战。
若是这道政令颁布天下,到时候,那道被封锁的笼子,就彻底的打开了。
而这,在整个九州历史上,或许也只有春秋战国时期有过罢。
春秋战国,那是个什么时候?
百家争鸣时期,不管是农民还是商人读书人,其身份都很高,人与人之间,还不像现在这般的等级分明。
若是大明又回到了春秋战国那个时期,对于儒家来说,那简直就是噩梦。
所以,当这三道政令颁布天下后,儒家人,彻底慌了神,他们害怕了,恐慌了。
山东,曲阜。
孔圣人的老家,也是历代君王祭拜孔圣人的地方,这里,更是历代衍圣公的封地所在。
而此时,曲阜孔府内,人头攒动,从各地来的大儒,在弟子的簇拥下,走进孔府。
这一代的衍圣公,独自呆在一处房舍内,望着院子里面,那些走动的大儒,眉头紧皱。..
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