第1131章
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庄河,8月25日、星期六,农历庚戌年甲申月乙巳日。
这一天是农历七月七,适逢周末,又是辽汉法定的晒节,乞巧节、赏花节。故而漫山遍野人山人海的是东游西逛者。文人墨客在这一天举行活动,展示自己丰富的籍收藏;匠师们则开始庆祝他们的始祖鲁班,并展示才艺。妇女也盛装打扮,翩翩而出,一时之间,颇有点后世黄金大假期间的喧腾与热闹。
“七月七,乞巧节”起源自牛郎织女的传说,而牛郎织女的传说正是在晋代成形的。此前,《诗小雅大东》已经写到了牵牛和织女,但还只是作为两颗星来写的。而在曹丕的《燕歌行》,曹植的《洛神赋》和《九咏》里,牵牛和织女已成为夫妇了。
再晚一些时候写成的《荆楚岁时记》已记载了牛郎织女的传说:“天河之东有织女,天帝之子也。年年织杼役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒,责令归河东。唯每年七月七日夜,渡河一会。”
此后,每年七月初七晚上,妇女们趁织女与牛郎团圆之际,摆设香案,穿针引线,向她乞求织布绣花的技巧,这就是乞巧节的由来。
三山正式确定七月七为乞巧节后,完善了牛郎织女的传说,并默许未婚男女在这一天相亲。当天,妇女们结伴而出,她们身着姹紫嫣红与意中人相聚于山野,姣妍欢声让满山的鲜花失去颜色,故而此节又名“赏花节”、“相亲节”。
八月底,辽东各地已开始秋收。为了表示对秋收的重视,同时,也为了祝贺庄河城至安东城的道路正式完工,高翼在节日这天,留文昭镇守三山,自己带群臣来庄河巡视——半为山水半为民。
这是一座小型石堡,建筑的比较仓促,它占地不大,只有一层。原先是县衙,高翼带人来了后,便当作办公地点。
经过一年运作,三山颇离(玻璃)此时已开始量产,县衙作为政府单位,也在第一时间获得了这种奢侈品。现在室内窗明几亮,透过敞开的窗子,屋外妇女的欢笑声声入耳。
“新来的百姓老不信官府,他们觉得官府不收粮,必然有问题”,庄河县令崔宝义恭恭敬敬地向高翼汇报:“这几天,他们成群结队运粮来府衙,不收粮就睡在县衙左右,非要官府给个确信,怎么劝也不听。”
百姓这个词,应该在唐代以后才出现,李世民当皇帝后,按规矩,别人要避讳这个“民”字,于是便出现了“百姓”这个叫法。
高翼不熟悉这年代对普通民众的称呼法,一会儿用“黎民”,一会用“百姓”。三山官员有样学样,于是,“百姓”的称呼便流传开了。
王祥拍了一下手,插话:“他们来投三山时,不是知道我们不收农税吗?”
“不错,可是以前不收农税,有役法。我们以劳役代税,让百姓修路筑城,但今年要修的路不多,我们从南方雇来的工人已足够,那些农夫整年未出一役,不要说新来的担忧,便是老农人也在担心冬季出役……冬季出役,这天寒地冻的。”
“今年冬季不出役”,高翼从沉思中抬起头来,说:“既然他们担心,那就告诉他们,三日后聚齐,前往安东城上游五十里处,在与高句丽水军大寨正对的江岸,修筑上河口城以及上河口码头,工期两月为止,早修完早回家。
筑好城后告诉他们,我们已经废除了役法,明年不再征役,有闲散劳力可以受雇筑城修路。”
上河口是个现代地名,该地现在并未开发,所以高翼就用上了“上河口”这个名字。上河口以北恰好是鸭绿江水最深的地段,在往上走一百多里便到了丸都城废墟。这个地方原本有契丹人安设的军帐,高翼战胜燕军后,契丹撤围而去,连军帐都未及收拾。
“不妥”,黄朝宗劝止:“明年的事怎能预先确定,主公提前许诺免役,万一有个变故怎么办。”
“不妥”,金道麟嗖地站起来,阻止道:“安东城再往前百里就接近高句丽故地丸都城,我们隔江建城,万一高句丽不满怎么办?”
“打住”,高翼挥舞着手中一卷纸,说:“今年我们打服了燕国,让燕国明白三山不可硬胜。两三年里,燕国将埋头经营中原,而我们呢?
今年春节的叛乱给我们提了个醒,我们的统治还不稳,所以我打算再花两三年的时间,打好统治基础。
国家靠什么凝结成一体,道路与教育。所以这两三年里,我们要把道路修到每一个村庄,在每个村庄中都建一个驿所,让每个村落里都至少有十名识字的人,让所有的人——无论年龄大小都入学堂识字。
统一的教育,畅通的道路,然后我们就把诸族捏合在一起,成为一个国度下的国民。政令畅通才能让百姓时时感觉到政权的存在,才能杜绝今后的叛乱,才能在辽东战乱之地立足。
至于金相所说的高句丽的反应……哼哼,我就是要看看他们的反应。去年冬天,他
乘江水结冰渡江来袭,搞得我们很被动。所以我打算,乘现在我有时间、有精力、有兵力,惹一下高句丽,看他怎么个反应。”
金道麟愤怒地盯着高翼,胸膛向拉风箱一般呼哧呼哧直喘气。高翼毫不退缩地看着他,呼吸均匀的像在自家后花园散步。
半晌,金道麟颓然地坐下。
他明白,高翼所说的“惹一惹”高句丽,绝非像他说得那么平静。这话充满了血腥味。目前,解决了燕国强敌的汉国,就像是一个收起拳头的拳手,正虎视眈眈地寻找下一个目标。汉国现在虽不说可稳胜高句丽,但它足够做到把高句丽拖入战争泥沼。
三山农夫不耕田,他们可以把主要精力放在打仗上,然后利用战争所获,从南晋购粮补充。但高句丽做不到。
金道麟已见识到高翼的手段,当初慕舆根进入辽河平原时,曾雄心勃勃地聚集十五万大军,想与三山好好一斗,却硬是让高翼用拖延战术,拖的慕舆根只带五万人就冒险来攻三山,因为他再也拖不起了,也再也养不起更多的军队了。
见识了高翼逼人跳墙的手段,金道麟深深为高句丽惹上这样的大敌感到头疼,高句丽北部多山,出产贫乏,养活自己都难,如果再不用铁矿石换粮食,遇到高翼这样的折腾法,高句丽民族能否存在都成问题。
高翼自立国之后无年不战,今年他训练的步兵恰好满三年,正式成军,然而最后战燕国他却只动用骑兵,金道麟原先就在疑惑——大王训练那么多步兵干嘛?
现在他明白了,这那是在针对高句丽,只有多山的高句丽才需要这么多的步兵。
此刻,高卉已经出使晋朝,他用什么方法来影响高翼?啊,这个恶人,他早计划今天了,所以把卉公主提前支出去。
没有……!金道麟可悲的发现,他这个武相地位虽崇高,但没有王令,他调不动一兵一卒了——这是元宵之乱后高翼采取的预防措施,现在他才发觉,这项预防措施也是针对他的。
三山的青年军已开始渗入军队,下级军官都由他们担当,这本是提高军队战斗力的举措,但现在,高翼教育出来的这批学生,决不会向他们的王、向他们的老师举起刀。
罢了,罢了,身在汉国心在他方,这种局面不能维持长久,高句丽既然抛弃了我,从此,就让我做个彻彻底底的汉人。
看着金道麟平静下来,高翼将手中的那卷纸递给黄朝宗:“这是司马燕容、夏华宫转来的情报,你们看看。”
情报在几个人手中传递着,最后又转到了金道麟手里。
“邺城乱了”,黄朝宗叹息道:“这是可想而知的,魏王把举国之青壮拉入军队,如今这些青壮尽被屠戮。秋天到了,他们举国一年没有耕作,吃什么?喝什么?……人吃人啊。”
“我们还有多少粮?”高翼问。
“今年……”黄朝宗看了一眼高翼,小心地回答:“据商人们传来的消息,晋朝今年又是大水,又是大疫,粮食自己都不够吃。我们这里今年虽然丰收,百姓存粮很多,但若是与高句丽开战,万一粮食吃光,我们连买粮的地方都没有。”
“上河口城必须建”,高翼用坚定的口气说:“我们的道路已经修到了安东,万一敌人占据安东,然后顺大路而下,我们哭都来不及。所以,我们必须在安东外围再建一卫城,以屏护安东。
此外,今年我三山下水的船较多,今后捕获量必然上升,所以我们必须现在着手研究肉食的储存,冰储就是其中一法。冬季鸭绿江满江都是冰,看着这些冰春融化水,浪费了实在可惜,建立这样一个堡寨,冬季可去河上采冰。契丹人在那附近留下两个地底大岩洞,采来的冰储存在岩洞里,夏季拿来做奶冰,做冰鲜事物,这是无本万利。”
金道麟嘟囔着:“你早这样说,早说了,我跟巡江将领个招呼,冬季雇他的人去江上采冰,谁有心跟你生闲气。”
王祥接口:“吾王的意思,是想支援魏王?”
高翼深深叹息:“朝宗说得不错,邺城已经成为地狱,人吃人啊。都是我华夏苗裔,我岂能袖手旁观……天,我最担心的不是现在,我担心以后,魏王败战,国内青壮丧,魏国已无再战之力。万一魏国国灭,邺城里的人怎么办?”
说到这儿,高翼低声嘟囔:“天呢,这是什么时代?汉人最大的幸福竟然是成为一抔黄土,而不是成为别人的鼎中肉、肚中食……人吃人,这是个多么悲惨的时代啊。”
是什么力量使我们走到了这一步?
这是个悲惨的时代,然而,这也是个极其绚丽的时代。
正是在这个时代,东西方文化交融,各种思想各种宗教纷纷在中原大地开花结果,并成为我们民族的血肉。
这是一个“文学的自觉时代”。在这个时代,中国“文学”正式诞生,它的标志是南朝宋文帝时,学校首设“文学馆”,主要进
行专门的文学教育和文
学研究活动。从此文学开始与经学分离,成为一门独立的学科。
中华文学生于乱世,死于“盛世”,它因思想开放而诞生,因禁锢而死亡。
正是在这个时代,史学不再杂于六艺之末,而自成一家,并日益显示出其独立性。此外,数学、天文历法、农学、医学、化学、地学等科学技术也都有很大发展。
在这“离乱”年代,国家不统一,政治不稳定,社会矛盾尖锐激烈,人民生活于水深火热之中。但是,正是这个动荡的年代,儒学的禁锢松动,新生事物不断萌生,上接秦汉,下启隋唐的魏晋南北朝在政治、经济、学术思想和文化教育等方面,给我们民族增添了许多新特征点。
这是一个浪漫主义的时代,在这个时期,大多数少数民族君主都相当的浪漫,比如代表人物符坚,比如慕容隽,他们对于敢于冒犯自己的,甚至哪怕是自己的敌人都显得相当的宽宏大量。
这个时代,是中华民族经历的最黑暗时代,在这个大舞台上,人人都在为生存挣扎。汉民最大的奢望是不成为别人的“肚中肉”,成为一抔黄土融归大地。然而,这个时代的思想也孕育了璀璨的唐文明。中华文明中,许多成语、许多传说、许多习俗,就是在这种环境下孕育。
高翼打算何去何从?
“我打算用粮换人,向民间购买闲余的粮食,向魏王提出交涉,他城中有二十万妇女,丈夫被人吃了,儿子被人掠去下落不明,她们是魏王的负担。
现在邺城缺粮,我已经预先告诉马努尔,派人跟魏王沟通,但这还不够,我们要在派出一名使节去邺城,告诉魏王,我愿意用粮食换人,一个人一石粮,妇女儿童都算在内。他有多少我换多少,让他放下包袱,跟赵国惨孽打,跟燕国打。他坚持得越久,我们发展的时间越长。”
“驱虎吞狼,两虎竞食,好主意”,金道麟拍着大腿说:“花费点粮食,让魏王多杀一点燕人,他杀得越多,我们越安稳。啊,不如再卖些兵器给他……”
金道麟这么兴奋,可以理解。汉国越是大批量向魏国供粮,它越不敢向高句丽开战,虽然金道麟知道,高翼挡在高句丽前进的道路上,两国迟早必有一战,然而,这一时刻来得越晚越好。
“七队商人消失在冀州,魏王难辞其咎”,王祥阴沉着脸说:“我们不如一块要求魏王交出肇事者。”
“不错”,高翼点头:“不管他交出的是不是真肇事者,我们也必须如此要求,我们要以此向百姓宣示——他们的官府是保护他们的官府。同时,我们也要以此警告四邻:留我汉国国民的血,其罪必罚。”
黄朝宗拧起了眉头:“这事有三难,其一,中原战乱,数量庞大的粮草怎么运到邺城?”
“走黄河“,高翼答:”找一些平底船,装满粮草拖入黄河入海口,然后让他们沿黄河上朔,直达邺都附近,剩下的是,就是让魏王自己来搬。”
“黄河”,黄朝宗摇摇头:“现在,整条黄河上的码头都废弃了。我记得,连续六年大旱后,黄河的水浅的没不过马膝。也正是在那一年,匈奴人骑马涉过黄河,攻陷了晋都。而后,五胡开始相继进入中原。
这几年,天时旱时涝,黄河的水位浅的如同沟渠一般,现在又是枯水季节,能浮得起我们的粮船吗?”
什么是时代的局限性,这就是时代的局限性。
难道三山空有粮草,却无法拯救邺都?难道真要看着那汉人二十万妇女被人吃掉?
屋里陷入了沉闷……五胡烽火录第二卷艰辛时代第1131章
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庄河,8月25日、星期六,农历庚戌年甲申月乙巳日。
这一天是农历七月七,适逢周末,又是辽汉法定的晒节,乞巧节、赏花节。故而漫山遍野人山人海的是东游西逛者。文人墨客在这一天举行活动,展示自己丰富的籍收藏;匠师们则开始庆祝他们的始祖鲁班,并展示才艺。妇女也盛装打扮,翩翩而出,一时之间,颇有点后世黄金大假期间的喧腾与热闹。
“七月七,乞巧节”起源自牛郎织女的传说,而牛郎织女的传说正是在晋代成形的。此前,《诗小雅大东》已经写到了牵牛和织女,但还只是作为两颗星来写的。而在曹丕的《燕歌行》,曹植的《洛神赋》和《九咏》里,牵牛和织女已成为夫妇了。
再晚一些时候写成的《荆楚岁时记》已记载了牛郎织女的传说:“天河之东有织女,天帝之子也。年年织杼役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒,责令归河东。唯每年七月七日夜,渡河一会。”
此后,每年七月初七晚上,妇女们趁织女与牛郎团圆之际,摆设香案,穿针引线,向她乞求织布绣花的技巧,这就是乞巧节的由来。
三山正式确定七月七为乞巧节后,完善了牛郎织女的传说,并默许未婚男女在这一天相亲。当天,妇女们结伴而出,她们身着姹紫嫣红与意中人相聚于山野,姣妍欢声让满山的鲜花失去颜色,故而此节又名“赏花节”、“相亲节”。
八月底,辽东各地已开始秋收。为了表示对秋收的重视,同时,也为了祝贺庄河城至安东城的道路正式完工,高翼在节日这天,留文昭镇守三山,自己带群臣来庄河巡视——半为山水半为民。
这是一座小型石堡,建筑的比较仓促,它占地不大,只有一层。原先是县衙,高翼带人来了后,便当作办公地点。
经过一年运作,三山颇离(玻璃)此时已开始量产,县衙作为政府单位,也在第一时间获得了这种奢侈品。现在室内窗明几亮,透过敞开的窗子,屋外妇女的欢笑声声入耳。
“新来的百姓老不信官府,他们觉得官府不收粮,必然有问题”,庄河县令崔宝义恭恭敬敬地向高翼汇报:“这几天,他们成群结队运粮来府衙,不收粮就睡在县衙左右,非要官府给个确信,怎么劝也不听。”
百姓这个词,应该在唐代以后才出现,李世民当皇帝后,按规矩,别人要避讳这个“民”字,于是便出现了“百姓”这个叫法。
高翼不熟悉这年代对普通民众的称呼法,一会儿用“黎民”,一会用“百姓”。三山官员有样学样,于是,“百姓”的称呼便流传开了。
王祥拍了一下手,插话:“他们来投三山时,不是知道我们不收农税吗?”
“不错,可是以前不收农税,有役法。我们以劳役代税,让百姓修路筑城,但今年要修的路不多,我们从南方雇来的工人已足够,那些农夫整年未出一役,不要说新来的担忧,便是老农人也在担心冬季出役……冬季出役,这天寒地冻的。”
“今年冬季不出役”,高翼从沉思中抬起头来,说:“既然他们担心,那就告诉他们,三日后聚齐,前往安东城上游五十里处,在与高句丽水军大寨正对的江岸,修筑上河口城以及上河口码头,工期两月为止,早修完早回家。
筑好城后告诉他们,我们已经废除了役法,明年不再征役,有闲散劳力可以受雇筑城修路。”
上河口是个现代地名,该地现在并未开发,所以高翼就用上了“上河口”这个名字。上河口以北恰好是鸭绿江水最深的地段,在往上走一百多里便到了丸都城废墟。这个地方原本有契丹人安设的军帐,高翼战胜燕军后,契丹撤围而去,连军帐都未及收拾。
“不妥”,黄朝宗劝止:“明年的事怎能预先确定,主公提前许诺免役,万一有个变故怎么办。”
“不妥”,金道麟嗖地站起来,阻止道:“安东城再往前百里就接近高句丽故地丸都城,我们隔江建城,万一高句丽不满怎么办?”
“打住”,高翼挥舞着手中一卷纸,说:“今年我们打服了燕国,让燕国明白三山不可硬胜。两三年里,燕国将埋头经营中原,而我们呢?
今年春节的叛乱给我们提了个醒,我们的统治还不稳,所以我打算再花两三年的时间,打好统治基础。
国家靠什么凝结成一体,道路与教育。所以这两三年里,我们要把道路修到每一个村庄,在每个村庄中都建一个驿所,让每个村落里都至少有十名识字的人,让所有的人——无论年龄大小都入学堂识字。
统一的教育,畅通的道路,然后我们就把诸族捏合在一起,成为一个国度下的国民。政令畅通才能让百姓时时感觉到政权的存在,才能杜绝今后的叛乱,才能在辽东战乱之地立足。
至于金相所说的高句丽的反应……哼哼,我就是要看看他们的反应。去年冬天,他
乘江水结冰渡江来袭,搞得我们很被动。所以我打算,乘现在我有时间、有精力、有兵力,惹一下高句丽,看他怎么个反应。”
金道麟愤怒地盯着高翼,胸膛向拉风箱一般呼哧呼哧直喘气。高翼毫不退缩地看着他,呼吸均匀的像在自家后花园散步。
半晌,金道麟颓然地坐下。
他明白,高翼所说的“惹一惹”高句丽,绝非像他说得那么平静。这话充满了血腥味。目前,解决了燕国强敌的汉国,就像是一个收起拳头的拳手,正虎视眈眈地寻找下一个目标。汉国现在虽不说可稳胜高句丽,但它足够做到把高句丽拖入战争泥沼。
三山农夫不耕田,他们可以把主要精力放在打仗上,然后利用战争所获,从南晋购粮补充。但高句丽做不到。
金道麟已见识到高翼的手段,当初慕舆根进入辽河平原时,曾雄心勃勃地聚集十五万大军,想与三山好好一斗,却硬是让高翼用拖延战术,拖的慕舆根只带五万人就冒险来攻三山,因为他再也拖不起了,也再也养不起更多的军队了。
见识了高翼逼人跳墙的手段,金道麟深深为高句丽惹上这样的大敌感到头疼,高句丽北部多山,出产贫乏,养活自己都难,如果再不用铁矿石换粮食,遇到高翼这样的折腾法,高句丽民族能否存在都成问题。
高翼自立国之后无年不战,今年他训练的步兵恰好满三年,正式成军,然而最后战燕国他却只动用骑兵,金道麟原先就在疑惑——大王训练那么多步兵干嘛?
现在他明白了,这那是在针对高句丽,只有多山的高句丽才需要这么多的步兵。
此刻,高卉已经出使晋朝,他用什么方法来影响高翼?啊,这个恶人,他早计划今天了,所以把卉公主提前支出去。
没有……!金道麟可悲的发现,他这个武相地位虽崇高,但没有王令,他调不动一兵一卒了——这是元宵之乱后高翼采取的预防措施,现在他才发觉,这项预防措施也是针对他的。
三山的青年军已开始渗入军队,下级军官都由他们担当,这本是提高军队战斗力的举措,但现在,高翼教育出来的这批学生,决不会向他们的王、向他们的老师举起刀。
罢了,罢了,身在汉国心在他方,这种局面不能维持长久,高句丽既然抛弃了我,从此,就让我做个彻彻底底的汉人。
看着金道麟平静下来,高翼将手中的那卷纸递给黄朝宗:“这是司马燕容、夏华宫转来的情报,你们看看。”
情报在几个人手中传递着,最后又转到了金道麟手里。
“邺城乱了”,黄朝宗叹息道:“这是可想而知的,魏王把举国之青壮拉入军队,如今这些青壮尽被屠戮。秋天到了,他们举国一年没有耕作,吃什么?喝什么?……人吃人啊。”
“我们还有多少粮?”高翼问。
“今年……”黄朝宗看了一眼高翼,小心地回答:“据商人们传来的消息,晋朝今年又是大水,又是大疫,粮食自己都不够吃。我们这里今年虽然丰收,百姓存粮很多,但若是与高句丽开战,万一粮食吃光,我们连买粮的地方都没有。”
“上河口城必须建”,高翼用坚定的口气说:“我们的道路已经修到了安东,万一敌人占据安东,然后顺大路而下,我们哭都来不及。所以,我们必须在安东外围再建一卫城,以屏护安东。
此外,今年我三山下水的船较多,今后捕获量必然上升,所以我们必须现在着手研究肉食的储存,冰储就是其中一法。冬季鸭绿江满江都是冰,看着这些冰春融化水,浪费了实在可惜,建立这样一个堡寨,冬季可去河上采冰。契丹人在那附近留下两个地底大岩洞,采来的冰储存在岩洞里,夏季拿来做奶冰,做冰鲜事物,这是无本万利。”
金道麟嘟囔着:“你早这样说,早说了,我跟巡江将领个招呼,冬季雇他的人去江上采冰,谁有心跟你生闲气。”
王祥接口:“吾王的意思,是想支援魏王?”
高翼深深叹息:“朝宗说得不错,邺城已经成为地狱,人吃人啊。都是我华夏苗裔,我岂能袖手旁观……天,我最担心的不是现在,我担心以后,魏王败战,国内青壮丧,魏国已无再战之力。万一魏国国灭,邺城里的人怎么办?”
说到这儿,高翼低声嘟囔:“天呢,这是什么时代?汉人最大的幸福竟然是成为一抔黄土,而不是成为别人的鼎中肉、肚中食……人吃人,这是个多么悲惨的时代啊。”
是什么力量使我们走到了这一步?
这是个悲惨的时代,然而,这也是个极其绚丽的时代。
正是在这个时代,东西方文化交融,各种思想各种宗教纷纷在中原大地开花结果,并成为我们民族的血肉。
这是一个“文学的自觉时代”。在这个时代,中国“文学”正式诞生,它的标志是南朝宋文帝时,学校首设“文学馆”,主要进
行专门的文学教育和文
学研究活动。从此文学开始与经学分离,成为一门独立的学科。
中华文学生于乱世,死于“盛世”,它因思想开放而诞生,因禁锢而死亡。
正是在这个时代,史学不再杂于六艺之末,而自成一家,并日益显示出其独立性。此外,数学、天文历法、农学、医学、化学、地学等科学技术也都有很大发展。
在这“离乱”年代,国家不统一,政治不稳定,社会矛盾尖锐激烈,人民生活于水深火热之中。但是,正是这个动荡的年代,儒学的禁锢松动,新生事物不断萌生,上接秦汉,下启隋唐的魏晋南北朝在政治、经济、学术思想和文化教育等方面,给我们民族增添了许多新特征点。
这是一个浪漫主义的时代,在这个时期,大多数少数民族君主都相当的浪漫,比如代表人物符坚,比如慕容隽,他们对于敢于冒犯自己的,甚至哪怕是自己的敌人都显得相当的宽宏大量。
这个时代,是中华民族经历的最黑暗时代,在这个大舞台上,人人都在为生存挣扎。汉民最大的奢望是不成为别人的“肚中肉”,成为一抔黄土融归大地。然而,这个时代的思想也孕育了璀璨的唐文明。中华文明中,许多成语、许多传说、许多习俗,就是在这种环境下孕育。
高翼打算何去何从?
“我打算用粮换人,向民间购买闲余的粮食,向魏王提出交涉,他城中有二十万妇女,丈夫被人吃了,儿子被人掠去下落不明,她们是魏王的负担。
现在邺城缺粮,我已经预先告诉马努尔,派人跟魏王沟通,但这还不够,我们要在派出一名使节去邺城,告诉魏王,我愿意用粮食换人,一个人一石粮,妇女儿童都算在内。他有多少我换多少,让他放下包袱,跟赵国惨孽打,跟燕国打。他坚持得越久,我们发展的时间越长。”
“驱虎吞狼,两虎竞食,好主意”,金道麟拍着大腿说:“花费点粮食,让魏王多杀一点燕人,他杀得越多,我们越安稳。啊,不如再卖些兵器给他……”
金道麟这么兴奋,可以理解。汉国越是大批量向魏国供粮,它越不敢向高句丽开战,虽然金道麟知道,高翼挡在高句丽前进的道路上,两国迟早必有一战,然而,这一时刻来得越晚越好。
“七队商人消失在冀州,魏王难辞其咎”,王祥阴沉着脸说:“我们不如一块要求魏王交出肇事者。”
“不错”,高翼点头:“不管他交出的是不是真肇事者,我们也必须如此要求,我们要以此向百姓宣示——他们的官府是保护他们的官府。同时,我们也要以此警告四邻:留我汉国国民的血,其罪必罚。”
黄朝宗拧起了眉头:“这事有三难,其一,中原战乱,数量庞大的粮草怎么运到邺城?”
“走黄河“,高翼答:”找一些平底船,装满粮草拖入黄河入海口,然后让他们沿黄河上朔,直达邺都附近,剩下的是,就是让魏王自己来搬。”
“黄河”,黄朝宗摇摇头:“现在,整条黄河上的码头都废弃了。我记得,连续六年大旱后,黄河的水浅的没不过马膝。也正是在那一年,匈奴人骑马涉过黄河,攻陷了晋都。而后,五胡开始相继进入中原。
这几年,天时旱时涝,黄河的水位浅的如同沟渠一般,现在又是枯水季节,能浮得起我们的粮船吗?”
什么是时代的局限性,这就是时代的局限性。
难道三山空有粮草,却无法拯救邺都?难道真要看着那汉人二十万妇女被人吃掉?
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