第1625章 调整政策
听着皇帝由浅入深的从军事上、文化和制度上的一番分析,陆秀夫对此十分赞赏,“陛下以为在此后进入草原后,也要推行郡县制,编户入籍,禁止他们四处游牧,从而难以再对中原造成威胁!”
“吾以为很难,草原上各族久于游牧,人畜逐水草而居,让他们定居一处实难办到!”邓光荐却是以为难以实施。
“做起来肯定是困难重重,也非短时间内可以做到,但放任自流只会危害社稷。所以再难也要去做,否则仍将是边患不断,战火连绵。”赵昺言道。
他清楚当年汉朝以举国之力,付出巨大的代价将匈奴远逐,但赶走了强虏,其他弱小的游牧民族借机壮大,突厥得以崛起,以致边患依然难以消除,不得不重修长城,在边境筑堡设垒置兵防守。
而唐朝兵威强盛,游牧民族纷纷臣服,但其依然以实施羁縻政策为主,并没有将他们纳入中央行政管理系统,只是建城驻兵设置都护府予以震慑,调解各族之间的矛盾,而当朝廷一旦衰弱,他们便纷纷叛离。
赵昺还知道历史上宋之后对蒙古草原实施真正统治的还是清朝。明朝虽然取代了元朝,又经过几次‘大征’皆未能消灭蒙古残余,只能经营边防修筑长城,不再深入草原作战,在辽东及其他半农半游地区都建立千户制,并设有多处军屯。
可是受千户制影响最深的应该就是努尔哈赤了。他最早建立旗制,大部分都是仿照千户制而实行的。旗兵都隶属于旗主,皇太极上位后为加强中央集权,对旗制度做了改善,即位之初的几年里通过各种手段消除了三大贝勒的势力。
这个时候,“八旗”其实已经成了“千户”的升级版,在此之后,后金内部再也无人向其叫板。因为从明朝掳掠的大量人口,不仅增加了农耕的产出,更加强了武器的威力,经济条件远胜于蒙古各部。
如此统一了内部,完成中央集权的后金,面对的是分裂的蒙古,所以清不仅灭了分裂蒙古,也灭了此时已经日薄西山,皇权出不了紫禁城的明王朝。而此时蒙古也无力再与统一了全国的清王朝抗衡,加之清朝又利用和亲政策加以笼络,直至王朝灭亡蒙古一直接受其的统治。
赵昺也明白当前在草原推行郡县制肯定会有困难,但自己仍然有现代经验可以借鉴,即便现下难以实施,也可以划分区域将蒙古诸部限制在一定范围内,再通过筑城屯兵加以威慑,派遣官员加以管理,推行汉化,逐步同化。
不过赵昺明白这个过程可能会很漫长,也许会出现反复,可能穷自己的余生也难以完成。但这终归是一种有益的尝试,能够为后世打造一个相对和平的时代。
“陛下之策,臣觉得可行,但是还需制定详细的规则。”陆秀夫听完皇帝的讲述,心有所动,又看向邓光荐问道,“邓相以为呢?”
“吾亦以为可行,但是宋元两国积怨太深,想要和平共处实在太难。”邓光荐言道,“江南百姓苦元,对蒙古人痛恨入骨。且蒙古人对我朝也是极尽欺辱,我朝官员对蒙元皆十分仇视,无不欲将他们斩尽杀绝。双方仇深似海,想要和解谈何容易!”
“不错,蒙元铁蹄蹂躏江南百姓十余年,屠戮百姓以百万计,百年积蓄被其掳掠一空。宗室大臣被掳掠到北地,百般凌辱。而人非圣贤岂能一朝放下,如此仇恨谁又能一笑而过!”陆秀夫叹声道。
他十分清楚现状,朝中文武自上而下半数都经历了当年不堪回首的岁月,有几人不是家破人亡,又有谁没有亲人死于蒙元军兵的刀下,而行朝又有多少忠臣义士牺牲在抗元的疆场之上。正是这么一群对蒙元怀中满腔仇恨的人站在一起,追随陛下浴血奋战,以灭亡蒙古为己任走到了现在。
若是这个时候让这些将士们放下仇恨,与蒙古人和解,不仅他们做不到,陆秀夫觉得自己同样难以做到。而眼前的皇帝可能是最悲催的一个了,国家没了,别说家人,满族只剩下娘儿俩,别人对蒙古人是恨到骨头中,他是恨到骨髓中。
陆秀夫至今记的当年打泉州之时,皇帝年仅七岁,但面对蒙古人是杀气腾腾,俘获的蒙古军尽数被处死,人头悬满了城头。而蒲氏老大更是被小皇帝以金瓜锤敲碎了满身的骨头,但依然难逃一死,被抬到南宗正司砍了脑袋。
而朝廷自行朝起,亦是向军民大力宣传对蒙古人的仇恨,号召杀尽蒙古人,复兴大宋。这么多年来,出身行朝的文武官员早就对此刻骨铭心,杀气蒙古人来从不手软。现在要是骤然转向和解,即便不会引发哗变,也会影响士气。
“朕知道我朝与蒙古间的仇恨不是能轻易放下的,朕同样放不下,但……”赵昺站起身走了几步叹口气,欲言又止道。
“臣明白陛下是胸怀大志之君,为的是长治久安,万世太平。而放下这一切,也需要时间,且当下正是将士们用命之时,不宜操之过急!”陆秀夫看出皇帝心里的挣扎,出言劝道。
“嗯,陆相所言极是,当下战事已经发展到蒙元腹地,抵抗会日益激烈,一旦杀红了眼不免会有屠城杀降的事情发生,如此只会造成更加严重的民族对立,朕以为应当予以警告和预防!”赵昺点点头,又道。
“陛下之言有理,据臣所知各部在战斗中时有不遵军纪,劫掠商户,擅入百姓人家,甚至寻衅杀伤百姓的事情发生。且此等事情不止针对于蒙古和色目人,还包括北地汉人!”邓光荐言道。
“是啊,我朝失去中原二百年,历经辽、金和蒙古统治,受其驱使征战四方,与我朝为敌。多年来已经被南人视为蛮夷,却忘记了曾经同族同宗。如今再度刀兵相见,无异于手足相残!”陆秀夫有些痛心地言道。
“兴百姓苦,亡百姓苦。”邓光荐叹声道,“百姓何辜,皆是君王无道。陛下乃是明君,应改其生活方式,使其信奉中原礼教,顺从中原习俗!”
“陛下,臣以为朝廷应下发诏令整饬军纪,严惩不法,否则妄杀无辜将失去北人民心,国家依然动乱不止!”陆秀夫道。
“嗯,所议之事朕准了,烦请陆相和邓相制定细则,颁告全军和各地州府!”赵昺点头道。
“陛下,而今我朝连战连捷,所俘获的蒙元军卒甚众,大名之战后又收数万降卒,将他们放归民间,或是留置在一处,臣恐生乱!”陆秀夫遵谕,又提出一个问题道。
“现下北地尚未平地,若将降卒放归,他们生活无依,便会再次投军,甚至落草为寇;或是被蒙元重新签征入伍,又与我朝为敌。当下不宜将他们放归,可以将降军收编,待整训后重新授予军号,或是编入诸部,为我朝征战!”赵昺略一思索道。
赵昺知道降卒和战场上被俘的敌军要加以区别对待,不能皆送入苦役营中,而皆放归家乡则成为新的不稳定因素,而将降军收编为自己征战既是历朝历代的惯例,也可断了他们再次回归的念头。
“陛下,将降军收编不失为权宜之策,可如何保证他们不会重新反叛,再投蒙元呢?臣以为还需慎重,不若将他们内迁为民,可保无虞。”邓光荐言道。
“先生,朕以为只要待之以诚,予以重酬,他们便会心甘情愿的为我朝所用!”赵昺笑笑言道。
对此赵昺还是蛮有信心的,因为这是有先例的,当然是在他这个穿越者的眼里。在朱元璋灭元战争中,明军有不少蒙古骑兵。那么,为什么这些蒙古人要帮助明军推翻自己的国家?又为何唯明廷马首是瞻,甚至还会进攻自己的部族呢?
事实上在朱元璋横扫蒙元的同时,很多蒙古部族,成了无主的风筝,有大量蒙古人乃至蒙古士兵留在了中原只得归顺了明朝。在这其中,有大量蒙古骑兵,被编入明军。可以说从明初到明末,蒙古骑兵一直活跃在明军内部,乃至明末的关宁军中也有相当一部分蒙古骑兵。
造成这种现象首先因为中原土地肥沃,经济发达,而塞北贫瘠,生产水平较低,中原文明长时间是全世界的焦点,各个国家也争相学习中华文化。可以说,游牧民族一直在接受汉文化的影响和熏陶,以至于出现“汉化”这个词。
蒙古人打下了广阔地盘,可毕竟蒙古人人数较少,而中原是他们的统治核心,于是大量蒙古人成为汉化的蒙古人,在忽必烈主理中原时期其部队就有大量汉人军队,而且忽必烈本人就是一位对汉文化极其推崇的蒙古领袖。
而朱元璋是位高明的政治家,剿灭蒙古人需要消耗大量的人力物力,与其如此不如用我们强大中原文化,来同化这些蒙古人,让其改变生活方式,信奉中原礼教,顺从中原习俗……
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“吾以为很难,草原上各族久于游牧,人畜逐水草而居,让他们定居一处实难办到!”邓光荐却是以为难以实施。
“做起来肯定是困难重重,也非短时间内可以做到,但放任自流只会危害社稷。所以再难也要去做,否则仍将是边患不断,战火连绵。”赵昺言道。
他清楚当年汉朝以举国之力,付出巨大的代价将匈奴远逐,但赶走了强虏,其他弱小的游牧民族借机壮大,突厥得以崛起,以致边患依然难以消除,不得不重修长城,在边境筑堡设垒置兵防守。
而唐朝兵威强盛,游牧民族纷纷臣服,但其依然以实施羁縻政策为主,并没有将他们纳入中央行政管理系统,只是建城驻兵设置都护府予以震慑,调解各族之间的矛盾,而当朝廷一旦衰弱,他们便纷纷叛离。
赵昺还知道历史上宋之后对蒙古草原实施真正统治的还是清朝。明朝虽然取代了元朝,又经过几次‘大征’皆未能消灭蒙古残余,只能经营边防修筑长城,不再深入草原作战,在辽东及其他半农半游地区都建立千户制,并设有多处军屯。
可是受千户制影响最深的应该就是努尔哈赤了。他最早建立旗制,大部分都是仿照千户制而实行的。旗兵都隶属于旗主,皇太极上位后为加强中央集权,对旗制度做了改善,即位之初的几年里通过各种手段消除了三大贝勒的势力。
这个时候,“八旗”其实已经成了“千户”的升级版,在此之后,后金内部再也无人向其叫板。因为从明朝掳掠的大量人口,不仅增加了农耕的产出,更加强了武器的威力,经济条件远胜于蒙古各部。
如此统一了内部,完成中央集权的后金,面对的是分裂的蒙古,所以清不仅灭了分裂蒙古,也灭了此时已经日薄西山,皇权出不了紫禁城的明王朝。而此时蒙古也无力再与统一了全国的清王朝抗衡,加之清朝又利用和亲政策加以笼络,直至王朝灭亡蒙古一直接受其的统治。
赵昺也明白当前在草原推行郡县制肯定会有困难,但自己仍然有现代经验可以借鉴,即便现下难以实施,也可以划分区域将蒙古诸部限制在一定范围内,再通过筑城屯兵加以威慑,派遣官员加以管理,推行汉化,逐步同化。
不过赵昺明白这个过程可能会很漫长,也许会出现反复,可能穷自己的余生也难以完成。但这终归是一种有益的尝试,能够为后世打造一个相对和平的时代。
“陛下之策,臣觉得可行,但是还需制定详细的规则。”陆秀夫听完皇帝的讲述,心有所动,又看向邓光荐问道,“邓相以为呢?”
“吾亦以为可行,但是宋元两国积怨太深,想要和平共处实在太难。”邓光荐言道,“江南百姓苦元,对蒙古人痛恨入骨。且蒙古人对我朝也是极尽欺辱,我朝官员对蒙元皆十分仇视,无不欲将他们斩尽杀绝。双方仇深似海,想要和解谈何容易!”
“不错,蒙元铁蹄蹂躏江南百姓十余年,屠戮百姓以百万计,百年积蓄被其掳掠一空。宗室大臣被掳掠到北地,百般凌辱。而人非圣贤岂能一朝放下,如此仇恨谁又能一笑而过!”陆秀夫叹声道。
他十分清楚现状,朝中文武自上而下半数都经历了当年不堪回首的岁月,有几人不是家破人亡,又有谁没有亲人死于蒙元军兵的刀下,而行朝又有多少忠臣义士牺牲在抗元的疆场之上。正是这么一群对蒙元怀中满腔仇恨的人站在一起,追随陛下浴血奋战,以灭亡蒙古为己任走到了现在。
若是这个时候让这些将士们放下仇恨,与蒙古人和解,不仅他们做不到,陆秀夫觉得自己同样难以做到。而眼前的皇帝可能是最悲催的一个了,国家没了,别说家人,满族只剩下娘儿俩,别人对蒙古人是恨到骨头中,他是恨到骨髓中。
陆秀夫至今记的当年打泉州之时,皇帝年仅七岁,但面对蒙古人是杀气腾腾,俘获的蒙古军尽数被处死,人头悬满了城头。而蒲氏老大更是被小皇帝以金瓜锤敲碎了满身的骨头,但依然难逃一死,被抬到南宗正司砍了脑袋。
而朝廷自行朝起,亦是向军民大力宣传对蒙古人的仇恨,号召杀尽蒙古人,复兴大宋。这么多年来,出身行朝的文武官员早就对此刻骨铭心,杀气蒙古人来从不手软。现在要是骤然转向和解,即便不会引发哗变,也会影响士气。
“朕知道我朝与蒙古间的仇恨不是能轻易放下的,朕同样放不下,但……”赵昺站起身走了几步叹口气,欲言又止道。
“臣明白陛下是胸怀大志之君,为的是长治久安,万世太平。而放下这一切,也需要时间,且当下正是将士们用命之时,不宜操之过急!”陆秀夫看出皇帝心里的挣扎,出言劝道。
“嗯,陆相所言极是,当下战事已经发展到蒙元腹地,抵抗会日益激烈,一旦杀红了眼不免会有屠城杀降的事情发生,如此只会造成更加严重的民族对立,朕以为应当予以警告和预防!”赵昺点点头,又道。
“陛下之言有理,据臣所知各部在战斗中时有不遵军纪,劫掠商户,擅入百姓人家,甚至寻衅杀伤百姓的事情发生。且此等事情不止针对于蒙古和色目人,还包括北地汉人!”邓光荐言道。
“是啊,我朝失去中原二百年,历经辽、金和蒙古统治,受其驱使征战四方,与我朝为敌。多年来已经被南人视为蛮夷,却忘记了曾经同族同宗。如今再度刀兵相见,无异于手足相残!”陆秀夫有些痛心地言道。
“兴百姓苦,亡百姓苦。”邓光荐叹声道,“百姓何辜,皆是君王无道。陛下乃是明君,应改其生活方式,使其信奉中原礼教,顺从中原习俗!”
“陛下,臣以为朝廷应下发诏令整饬军纪,严惩不法,否则妄杀无辜将失去北人民心,国家依然动乱不止!”陆秀夫道。
“嗯,所议之事朕准了,烦请陆相和邓相制定细则,颁告全军和各地州府!”赵昺点头道。
“陛下,而今我朝连战连捷,所俘获的蒙元军卒甚众,大名之战后又收数万降卒,将他们放归民间,或是留置在一处,臣恐生乱!”陆秀夫遵谕,又提出一个问题道。
“现下北地尚未平地,若将降卒放归,他们生活无依,便会再次投军,甚至落草为寇;或是被蒙元重新签征入伍,又与我朝为敌。当下不宜将他们放归,可以将降军收编,待整训后重新授予军号,或是编入诸部,为我朝征战!”赵昺略一思索道。
赵昺知道降卒和战场上被俘的敌军要加以区别对待,不能皆送入苦役营中,而皆放归家乡则成为新的不稳定因素,而将降军收编为自己征战既是历朝历代的惯例,也可断了他们再次回归的念头。
“陛下,将降军收编不失为权宜之策,可如何保证他们不会重新反叛,再投蒙元呢?臣以为还需慎重,不若将他们内迁为民,可保无虞。”邓光荐言道。
“先生,朕以为只要待之以诚,予以重酬,他们便会心甘情愿的为我朝所用!”赵昺笑笑言道。
对此赵昺还是蛮有信心的,因为这是有先例的,当然是在他这个穿越者的眼里。在朱元璋灭元战争中,明军有不少蒙古骑兵。那么,为什么这些蒙古人要帮助明军推翻自己的国家?又为何唯明廷马首是瞻,甚至还会进攻自己的部族呢?
事实上在朱元璋横扫蒙元的同时,很多蒙古部族,成了无主的风筝,有大量蒙古人乃至蒙古士兵留在了中原只得归顺了明朝。在这其中,有大量蒙古骑兵,被编入明军。可以说从明初到明末,蒙古骑兵一直活跃在明军内部,乃至明末的关宁军中也有相当一部分蒙古骑兵。
造成这种现象首先因为中原土地肥沃,经济发达,而塞北贫瘠,生产水平较低,中原文明长时间是全世界的焦点,各个国家也争相学习中华文化。可以说,游牧民族一直在接受汉文化的影响和熏陶,以至于出现“汉化”这个词。
蒙古人打下了广阔地盘,可毕竟蒙古人人数较少,而中原是他们的统治核心,于是大量蒙古人成为汉化的蒙古人,在忽必烈主理中原时期其部队就有大量汉人军队,而且忽必烈本人就是一位对汉文化极其推崇的蒙古领袖。
而朱元璋是位高明的政治家,剿灭蒙古人需要消耗大量的人力物力,与其如此不如用我们强大中原文化,来同化这些蒙古人,让其改变生活方式,信奉中原礼教,顺从中原习俗……
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