第850章细说圣旨
“有关圣旨的制度,从战国时期,延续到满清亡灭,经历过几大变迁更迭的。”
唐顺不卑不亢,娓娓道来:“秦始皇以前,凡上级对下级发的命令文告都可以称为‘诏书’。”
“秦始皇一统天下后,定名号为皇帝,自称为‘朕’,改命为制,令为诏。用和氏璧雕刻的玉玺铭刻有‘受命于天,既寿永昌’八个大字,以示‘君权神授’。”
“从此之后,秦始皇规定只有皇帝文告才能称为‘诏书’。除‘诏书’外,还有‘制书’,两者区别是“命为制,令为诏”。”
“旦凡涉及重大的制度方面的皇帝文告叫做‘制书’,也叫‘命’。皇帝所发布的对于某个具体的人和事的命令,称为‘诏书’,即为‘诏’。”
“汉承秦制,随着汉朝兴盛,这方面的制度也是逐渐完善。有关圣旨的规矩,更为森严。”
说到这里,唐顺停顿了下,扭头冲着店家颔首一笑,才接着讲道:“自汉代开始,皇帝命令,分为四种。一为‘策书’,二为‘制书’,三为‘诏书’,四为‘诫书’。”
“这些史实,都有据可考。东汉史学家、文学家蔡邕《独断》文案之中便有记载:‘秦承周末,为汉驱除,自以德兼三皇,功包五帝,故并以为号。汉高祖受命,功德宜之,因而不改也……汉天子正号曰(yue)皇帝,自称曰朕,臣民称之曰陛下。其言曰制诏,史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在,所居曰禁中,后曰省中。印曰玺。所至曰幸,所进曰御。其命令一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰戒书。’”
“除此之外,唐章怀太子李贤的《汉制度》之中也有注释:‘帝之下书有四:一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰诫敕。策书者,编简也,其制长二尺,短者半之,篆书,起年月日,称皇帝,以命诸侯王。三公以罪免亦赐策,而以隶书,用尺一木,两行,唯此为异也。制书者,帝者制度之命,其文曰制诏三公,皆玺封,尚书令印重封,露布州郡也。诏书者,诏,告也,其文曰告某官云云,如故事。诫敕者,谓敕刺史、太守,其文曰有诏敕某官。它皆仿此。’”
“魏晋、南北朝时诏令与汉代相仿。一直延续到唐朝,略有更改。”
唐顺神色从容,不疾不徐,侃侃而谈:“唐代诏令改为册书,制书,慰劳制书,发日敕,敕旨,论事敕书,敕牒七种形式。”
“一般情况,由中书省起草,门下省审核颁行,规定凡制敕宣行,大事则称扬德泽,褒美功业,复奏而施行之。小事则署而颁之。在颁行的制书开篇往往有‘门下’二字,如《肃宗命皇太子监国制》开头便有‘门下,天下之本……’”
“宋代的诏令与唐代相似,只是在细节方面有所变化。宋代皇帝的诏令,不论事情大小,‘非经二府者,不得施行’。其中二府指中书门下和枢密院。”
“诏令起草工作都是由中书门下议,而后命学士为之。《宋大诏令集》多以‘朕绍膺骏命’或‘朕膺昊天之眷命’开头。”
听着唐顺娓娓道来,将圣旨的历史延续说得绘声绘色,如数家珍,店家的心,不由慌了。
原本冷然的脸色,都是开始变幻。
他那宽阔的额头,都是隐隐冒出汗渍。
唐顺却是没有在意,扭头环视四周人群,含笑讲述:“自宋以后,元代以蒙古语为国语,以‘国语训敕者曰圣旨,史臣代言者曰诏书’。”
“据《经世大典序录·帝制》记载,蒙文圣旨和汉文诏书开头都有使用‘长生天气力里,大福荫护助里,皇帝圣旨’的说法。”
“这里的‘长生天气力里,大福荫护助里’是蒙古文,汉译意为‘上天眷命’,跟我们汉人常说的‘奉天承运’是一个意思。”
说到这里,唐顺停了下来,向着四周人群拱了拱手,才接着讲道:“大家看影视剧,时常看到某某皇帝颁布圣旨,开篇都是‘奉天承运,皇帝诏曰’的说法。”
“其实,这个说法,是从明朝朱元璋才开始正式使用的。明代之前,是很少有这类说辞的。”
“据明代学士余继登《典故纪闻》记载:‘太祖尝言:见人言动皆奉天而行,非敢自专也。’其诏书开头就是‘奉天承运,皇帝诏曰’。”迅读网
“除此之外,还有制辞。其开头的说辞便是‘奉天承运,皇帝制曰’。清代沿袭明制,只是多以‘奉天承运,皇帝诏曰’开头,中间诏示内容,最后一般以‘布告天下咸使闻知’或‘布告中外咸使闻知’结尾。”
说到这里,唐顺看向年轻人,摊手示意。
年轻人见状,愣了下,随即反应过来,急忙将手中抱着的圣旨递给了唐顺。
唐顺小心接过,缓缓打开圣旨,露出开篇的格式,示意给四周人群,道:“这封圣旨,颁布时间为明朝嘉靖年间。开篇以‘奉天承运,皇帝制曰’起草,是符合当时的规矩的。”
“另外,这封圣旨的内容,是嘉靖皇帝表彰嘉奖一个名叫周邦毓的人的。称其孝道有加,特赐嘉奖,以示皇恩。”
“明代以后,‘制曰’是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时,都以“奉天承运,皇帝制曰”开头。”
“所以……”
话到这里,彻底结束。
唐顺放下圣旨,扭头看向了店家。
以开篇格式,批判对方的圣旨是赝品,未免太过肤浅。
一时间,四周人群全都哗然,纷议四起。
一双双眼神,看向唐顺,如见天人。
我的妈呀,这人谁啊?
居然对圣旨的历史如数家珍?
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不少人疯狂起来,拿起手机快速拍照。
店家的脸色,一阵铁青。
最开始的傲慢,已经消失不见,早已被阴沉所取代。
这小子,是来找茬的吗?
店家看向唐顺的眼神,掠过一丝阴狠。
垂着的双手,都是已经攥起了拳头。
这一刻,他有种想打死唐顺的冲动。
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唐顺不卑不亢,娓娓道来:“秦始皇以前,凡上级对下级发的命令文告都可以称为‘诏书’。”
“秦始皇一统天下后,定名号为皇帝,自称为‘朕’,改命为制,令为诏。用和氏璧雕刻的玉玺铭刻有‘受命于天,既寿永昌’八个大字,以示‘君权神授’。”
“从此之后,秦始皇规定只有皇帝文告才能称为‘诏书’。除‘诏书’外,还有‘制书’,两者区别是“命为制,令为诏”。”
“旦凡涉及重大的制度方面的皇帝文告叫做‘制书’,也叫‘命’。皇帝所发布的对于某个具体的人和事的命令,称为‘诏书’,即为‘诏’。”
“汉承秦制,随着汉朝兴盛,这方面的制度也是逐渐完善。有关圣旨的规矩,更为森严。”
说到这里,唐顺停顿了下,扭头冲着店家颔首一笑,才接着讲道:“自汉代开始,皇帝命令,分为四种。一为‘策书’,二为‘制书’,三为‘诏书’,四为‘诫书’。”
“这些史实,都有据可考。东汉史学家、文学家蔡邕《独断》文案之中便有记载:‘秦承周末,为汉驱除,自以德兼三皇,功包五帝,故并以为号。汉高祖受命,功德宜之,因而不改也……汉天子正号曰(yue)皇帝,自称曰朕,臣民称之曰陛下。其言曰制诏,史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在,所居曰禁中,后曰省中。印曰玺。所至曰幸,所进曰御。其命令一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰戒书。’”
“除此之外,唐章怀太子李贤的《汉制度》之中也有注释:‘帝之下书有四:一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰诫敕。策书者,编简也,其制长二尺,短者半之,篆书,起年月日,称皇帝,以命诸侯王。三公以罪免亦赐策,而以隶书,用尺一木,两行,唯此为异也。制书者,帝者制度之命,其文曰制诏三公,皆玺封,尚书令印重封,露布州郡也。诏书者,诏,告也,其文曰告某官云云,如故事。诫敕者,谓敕刺史、太守,其文曰有诏敕某官。它皆仿此。’”
“魏晋、南北朝时诏令与汉代相仿。一直延续到唐朝,略有更改。”
唐顺神色从容,不疾不徐,侃侃而谈:“唐代诏令改为册书,制书,慰劳制书,发日敕,敕旨,论事敕书,敕牒七种形式。”
“一般情况,由中书省起草,门下省审核颁行,规定凡制敕宣行,大事则称扬德泽,褒美功业,复奏而施行之。小事则署而颁之。在颁行的制书开篇往往有‘门下’二字,如《肃宗命皇太子监国制》开头便有‘门下,天下之本……’”
“宋代的诏令与唐代相似,只是在细节方面有所变化。宋代皇帝的诏令,不论事情大小,‘非经二府者,不得施行’。其中二府指中书门下和枢密院。”
“诏令起草工作都是由中书门下议,而后命学士为之。《宋大诏令集》多以‘朕绍膺骏命’或‘朕膺昊天之眷命’开头。”
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“据《经世大典序录·帝制》记载,蒙文圣旨和汉文诏书开头都有使用‘长生天气力里,大福荫护助里,皇帝圣旨’的说法。”
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“其实,这个说法,是从明朝朱元璋才开始正式使用的。明代之前,是很少有这类说辞的。”
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说到这里,唐顺看向年轻人,摊手示意。
年轻人见状,愣了下,随即反应过来,急忙将手中抱着的圣旨递给了唐顺。
唐顺小心接过,缓缓打开圣旨,露出开篇的格式,示意给四周人群,道:“这封圣旨,颁布时间为明朝嘉靖年间。开篇以‘奉天承运,皇帝制曰’起草,是符合当时的规矩的。”
“另外,这封圣旨的内容,是嘉靖皇帝表彰嘉奖一个名叫周邦毓的人的。称其孝道有加,特赐嘉奖,以示皇恩。”
“明代以后,‘制曰’是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时,都以“奉天承运,皇帝制曰”开头。”
“所以……”
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