第十一卷第六十一章: 积石
朱天伦三人恢复很快,只是李大哥的恢复慢一些,神情委顿,李大哥和凤青龙虽然是旧兄弟,却并不同门,只是两人武功都极杂,佛道俗家功夫都有所涉猎,而两人都有些邪道武功,凤青龙号称道家却主要是佛门武功,而李大哥曾经为僧却是偏向于道家。
李大哥金针渡穴的功夫极深,他对人体的经络血脉有着极深的研究,所以他能惊聚气,可就是这样,他受的伤也最很。
卡齐一直没有露面,但饮食休息方面有了很大的改善,中间只有何笑来了了两次,并信誓旦旦地说,已经给我们解了毒,解药就在我们日常的饮食中,只是还需要时日。
何笑请教朱天伦关于食脑虫的问题,朱天伦认为这种虫应该类似于蝉类的,卵在土里,遇到合适时机潜到人的颅骨里,可能是幼虫需要以动物颅骨或类似的环境里成长,但是他说的一切,都只是推测,因为并没有对这种昆虫进行过详细的研究。
清理挖掘现厨行了两天,众人的身体有了很好的恢复,但保卫我们的士兵也明显增加了许多。在第三天的时候卡齐终于露了面,他和陈世安,安德烈谈了好久,似乎在商议请教什么。
我们又处于无事可做的境地,只是在一起闲聊,四姑娘、龙氏兄弟对有关拜火教的情况非常感兴趣,但朱天伦知道的并不多,倒是赫思远知道的非常详尽,从雅利安人对原始的密特拉崇拜到二元神论,从琐罗亚斯德到大夏宣教到成为波斯的国教,并讲到此教在中国的流传。
拜火教在中国的名称很多,从摩尼教到袄教,再到每个武侠迷都知道的明教,当然这就要归功于金庸先生的天屠龙记》的功劳,事实上除了元未农民起义是由明教教徒发起的,北宋时大名鼎鼎的方腊起义也是拜火教所为。
拜火教在中国也叫食菜教,因教徒多食青菜为主,叫拜火教的主要原因是因为他们崇拜的光明神,崇拜火焰,至今在伊朗残存的庙宇里还有常年不息的火焰。拜火教的许多行事仪式带有很浓厚的神秘色彩,包括下毒,刺杀,巫术,据说还有食人。
三郎提出疑问,这不是苏美尔人的遗址吗,怎么会有拜火教所有的怪虫,莫非两者有什么联系?
赫思远解释道,从历史和地理位置上来看,拜火教和苏美尔人并不交集,苏美尔灭亡的时间大约在公元前二千年,而拜火教的真正成立在公元前六世纪,两者的信徒一个是黄种人,一个是白种人,所信奉的神一个是两元神,一个是多元神。
但是随着考古学的发展,一些人提出两者之间也有一些令人匪夷所思的联系,如对鹰形神的崇拜,拜火教的最高神阿胡拉。马兹达就是鹰翅人身的神祗形象。甚至有人认为,在创立拜火教的过程中,也受到了一些古老的苏美尔人宗教的影响。
在往下的挖掘中,卡齐十分小心,调整了策略,在前面的挖掘机上进行了密封,士兵们也穿上了厚厚的防护服,机器和防护服上都洒满了驱虫剂。
下面的挖掘让人开始莫名其,因为在一处坍塌的石块下挖到一处严重损坏的骨骸,在骨骸旁边有一把短刀,一把已经生了锈的铁刀,鉴定结果很快出来,而且结论更让人悲观,这是一把含有木炭等成分,由矿石冶炼出来的铁。
稍有历史知识的人都知道,第一个能从矿石提练出铁的民族是小亚细亚的赫梯人,离苏美尔人并不远,但他们提练铁的时代大约是在公元前一千五百年前,那时候苏美尔人已经从两河流域消失了。
但更让人悲观的结论来自施运兴,他说这种刀波斯阿契美尼德王朝时期的兵器,上面有那时期独特的花纹。每个人都傻了眼,最傻的当然是何笑和卡齐,他们的目标是苏美尔人的阴间圣地,据说里面有着无比强大的法器,但现在却出现了波斯阿契美尼德王朝时期的兵器。
阿契美尼德王朝存在于公元前五五三年至公元前三三四年,离苏美尔人的消失时代还有一千五百年以上的历史差距。这有两种可能,一种是这根本不是苏美尔人的什么阴间圣地,而是后来的一个什么时期的陵墓;第二种可能就是这原来是苏美尔人的圣地,后来被其它人捷足先登,已经抄个干净。百度嫂索龙境秘踪
这两种结论不管哪一种对卡齐都是致命的打击,他们如此兴师动众,甚至不惜杀害美国士兵,决不是为了盗一座古代坟墓。
但卡齐的意志异常坚定,速度也更快了,士兵们分成多个批次,轮流作业,但下面的挖掘依旧是崩塌的乱石,偶尔出现的呵,还有一些兵器,盔甲和火把出现,这些都是波斯阿契美尼德王朝的装备。
可以想见,有多少阿契美尼德的士兵葬身于此,他们大部分是由巨石碾压致死,也有一些是困于石头缝隙中因为其它原因而死,这里的石块的数量之多,个头之大让人难以想象,士兵们不停地清理,但上面不停地有石块落下。
朱天伦说这种落石并不是自然形成的,而是人为设计的,这种设计有些类似于中国落石积沙墓,这种墓,是中国古代为防盗而采用沙土填充墓穴的一种墓葬形制,有时还会在沙土中填入石块,构成积石积沙墓,当盗墓者挖掘盗洞深入墓穴时,沙土会从四面流入把盗洞堵住,石块会砸下来把盗墓者砸伤砸死。
积沙墓流行于战国至西汉早期,当时的贵族墓葬多积石以加固、积炭以防潮、积沙以防盗,河南试县的战国魏王墓、上蔡县的郭庄楚墓都是这类型的墓葬。
但象这种规模的积石墓让人难以想象,大型运输车昼夜不停,中间也发生石头塌落,砸坏设备,砸死施工人员的事情。
但在现代化的运输工具面前,再大规模的积石也起不了什么作用,第七天,填充的石块已经被移出了一大半,我们的面前露出一个庞大的地下城池。
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李大哥金针渡穴的功夫极深,他对人体的经络血脉有着极深的研究,所以他能惊聚气,可就是这样,他受的伤也最很。
卡齐一直没有露面,但饮食休息方面有了很大的改善,中间只有何笑来了了两次,并信誓旦旦地说,已经给我们解了毒,解药就在我们日常的饮食中,只是还需要时日。
何笑请教朱天伦关于食脑虫的问题,朱天伦认为这种虫应该类似于蝉类的,卵在土里,遇到合适时机潜到人的颅骨里,可能是幼虫需要以动物颅骨或类似的环境里成长,但是他说的一切,都只是推测,因为并没有对这种昆虫进行过详细的研究。
清理挖掘现厨行了两天,众人的身体有了很好的恢复,但保卫我们的士兵也明显增加了许多。在第三天的时候卡齐终于露了面,他和陈世安,安德烈谈了好久,似乎在商议请教什么。
我们又处于无事可做的境地,只是在一起闲聊,四姑娘、龙氏兄弟对有关拜火教的情况非常感兴趣,但朱天伦知道的并不多,倒是赫思远知道的非常详尽,从雅利安人对原始的密特拉崇拜到二元神论,从琐罗亚斯德到大夏宣教到成为波斯的国教,并讲到此教在中国的流传。
拜火教在中国的名称很多,从摩尼教到袄教,再到每个武侠迷都知道的明教,当然这就要归功于金庸先生的天屠龙记》的功劳,事实上除了元未农民起义是由明教教徒发起的,北宋时大名鼎鼎的方腊起义也是拜火教所为。
拜火教在中国也叫食菜教,因教徒多食青菜为主,叫拜火教的主要原因是因为他们崇拜的光明神,崇拜火焰,至今在伊朗残存的庙宇里还有常年不息的火焰。拜火教的许多行事仪式带有很浓厚的神秘色彩,包括下毒,刺杀,巫术,据说还有食人。
三郎提出疑问,这不是苏美尔人的遗址吗,怎么会有拜火教所有的怪虫,莫非两者有什么联系?
赫思远解释道,从历史和地理位置上来看,拜火教和苏美尔人并不交集,苏美尔灭亡的时间大约在公元前二千年,而拜火教的真正成立在公元前六世纪,两者的信徒一个是黄种人,一个是白种人,所信奉的神一个是两元神,一个是多元神。
但是随着考古学的发展,一些人提出两者之间也有一些令人匪夷所思的联系,如对鹰形神的崇拜,拜火教的最高神阿胡拉。马兹达就是鹰翅人身的神祗形象。甚至有人认为,在创立拜火教的过程中,也受到了一些古老的苏美尔人宗教的影响。
在往下的挖掘中,卡齐十分小心,调整了策略,在前面的挖掘机上进行了密封,士兵们也穿上了厚厚的防护服,机器和防护服上都洒满了驱虫剂。
下面的挖掘让人开始莫名其,因为在一处坍塌的石块下挖到一处严重损坏的骨骸,在骨骸旁边有一把短刀,一把已经生了锈的铁刀,鉴定结果很快出来,而且结论更让人悲观,这是一把含有木炭等成分,由矿石冶炼出来的铁。
稍有历史知识的人都知道,第一个能从矿石提练出铁的民族是小亚细亚的赫梯人,离苏美尔人并不远,但他们提练铁的时代大约是在公元前一千五百年前,那时候苏美尔人已经从两河流域消失了。
但更让人悲观的结论来自施运兴,他说这种刀波斯阿契美尼德王朝时期的兵器,上面有那时期独特的花纹。每个人都傻了眼,最傻的当然是何笑和卡齐,他们的目标是苏美尔人的阴间圣地,据说里面有着无比强大的法器,但现在却出现了波斯阿契美尼德王朝时期的兵器。
阿契美尼德王朝存在于公元前五五三年至公元前三三四年,离苏美尔人的消失时代还有一千五百年以上的历史差距。这有两种可能,一种是这根本不是苏美尔人的什么阴间圣地,而是后来的一个什么时期的陵墓;第二种可能就是这原来是苏美尔人的圣地,后来被其它人捷足先登,已经抄个干净。百度嫂索龙境秘踪
这两种结论不管哪一种对卡齐都是致命的打击,他们如此兴师动众,甚至不惜杀害美国士兵,决不是为了盗一座古代坟墓。
但卡齐的意志异常坚定,速度也更快了,士兵们分成多个批次,轮流作业,但下面的挖掘依旧是崩塌的乱石,偶尔出现的呵,还有一些兵器,盔甲和火把出现,这些都是波斯阿契美尼德王朝的装备。
可以想见,有多少阿契美尼德的士兵葬身于此,他们大部分是由巨石碾压致死,也有一些是困于石头缝隙中因为其它原因而死,这里的石块的数量之多,个头之大让人难以想象,士兵们不停地清理,但上面不停地有石块落下。
朱天伦说这种落石并不是自然形成的,而是人为设计的,这种设计有些类似于中国落石积沙墓,这种墓,是中国古代为防盗而采用沙土填充墓穴的一种墓葬形制,有时还会在沙土中填入石块,构成积石积沙墓,当盗墓者挖掘盗洞深入墓穴时,沙土会从四面流入把盗洞堵住,石块会砸下来把盗墓者砸伤砸死。
积沙墓流行于战国至西汉早期,当时的贵族墓葬多积石以加固、积炭以防潮、积沙以防盗,河南试县的战国魏王墓、上蔡县的郭庄楚墓都是这类型的墓葬。
但象这种规模的积石墓让人难以想象,大型运输车昼夜不停,中间也发生石头塌落,砸坏设备,砸死施工人员的事情。
但在现代化的运输工具面前,再大规模的积石也起不了什么作用,第七天,填充的石块已经被移出了一大半,我们的面前露出一个庞大的地下城池。
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