第十一卷第八十五章: 僵尸奴隶
后边那些致命的生物随时都可能追上来,胆那名军官偏偏固执地让人难以理解,士兵们已经愤怒了,嘴里说着脏话,举起手中的枪威胁咆哮。双方的争执越来越厉害,对方鸣枪示警,更激起士兵们的火气,一些士兵也举起了枪。
但对方建有掩体,火力点分布很均衡,强大的探照灯让人的眼睛根本看不清对方的位置,如果打起来,我们这些人根本没有掩护,只有挨打的一份,只能说是一场屠杀。
陈世安并没有出头,而是站在我们几个身旁,只是紧张地观注前方,赫思远却急的直搓手,又拉着龙少爷喋喋不休起来。
有一个军官模样的人制止了士兵们的喧哗,这个人我见过一次,站在卡齐身边,应该也是个比较重要的人物,他举起双手,示意自己没有武器,向对方走去。一边走一边大声呼喊,似乎在提议对方也放下武器,只是他说的话我一句也听不明白。
安德烈往墙边靠了靠,低声说:“大家小心,对面的人不是库尔德人,大家尽量贴着墙壁,低下身子。”三郎很好奇:“你怎么知道?不是库尔德人,又是哪路的神仙?”
安德烈刚要说话,那名军官已经走了过去,他的脚步突然停了下了,发出一声声嘶力竭的尖叫,但枪声响了,一连串子弹把他整个人都打的飞了出去,于此同时,我们所有的人都紧紧贴在地上。
李大哥的金针技法还真是神奇,我身上滚滚而流的热血似乎遇到了堵塞,只能在很短的距离里转动,不能交融,而那两丸药吃下去,从泄开始,至胸再至大脑,一股淡淡的凉意散发出来,让我身上的烦燥抵消了不少。
子弹象狂风一样从我们头顶上飞过,我们前面的士兵惨叫着,一个接一个倒下去,士兵们也开始还击,但对方在暗处,这些人在明处,根本不知道打中打不中,不一会便有一半人倒了下去。
陈世安大声喊:“把哪此探照灯打下去,集中火力把探照灯打掉。”他喊的声音很大,可惜根本没有人听懂他在说什么,倒是召来一梭子子弹从我们头顶擦过,并点没打中我。
安德烈也急忙吼了起来,混乱中,也许有人听明白他们喊的是什么,也许是有人想起来什么,士兵们混战中开枪打爆了探照灯。
但这一切并不能阻止对方的射击,对方的枪法依然精准,不断有士兵被击中,只听到一个人大声地喊话,让我们重新进去,打开那座塔,否则一律格杀。
没有人愿意回去,此时回去和自杀是同一个词,更何况那里的诡异和残忍,相比阻挡我们道路的人,那里的东西更可怕些,和那些被活活吞噬的人,一枪打死反而是种解脱。
那个大声喊的人是标准的英语,不是阿拉伯人伸不直舌头的英语,头上飞舞着子弹的光芒,只有我们身后远处通道里还有一丝亮光,对方虽然口口声声让我们回去,但从他们的射击来看,我们就算不回去,他们也没意见,反正我们不能活着出去。
在我身旁贴着墙的纳斯伸手抓着我:“老七,你能感觉到吗?你能感觉到吗,它们来了,它们来了,就在附近。它们要杀死我们,让我们永远成为他们的奴隶?”嫂索龙境秘踪
这小子已经语无伦次了,杀死我们,还怎么当奴隶啊,难道是僵尸奴隶。想到僵尸奴隶,我不由得打了个冷战,因为我想起一个传说,在海地岛,有着一个神秘的宗教,巫毒教,又称为伏都教,是糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗教,有些像萨满教。
伏都教起源于西非。创始人是被称为“伏都教女皇”的拉维尤、她是路易斯安那州克里奥尔人土著居民,她的事迹在路易斯安那州富有神秘色彩,总是与超自然现象联系在一起,人们认为,西非国家贝宁是伏都教诞生的摇篮。在当地的语言中,伏都(voodoo)是“神”、“精灵”的意思。作为一种崇神教,伏都教可能是从古老的祖先崇拜和精灵崇拜传统演变而来。
巫毒教最著名与最恐怖的特色是活死人奴隶,即是丧尸。如果有人开罪别人,那人会找巫师,巫师会让他吃下可能含有河豚毒素的药品,他会进入奇怪的假死的状态,成为奴隶,在庄园干苦工。伏都教也信仰精灵,有降神仪式。伏都教受天主教影响,只有一位主神(大主子)。但是受西非影响(有诸神),诸神是主神化身。要用猪为牲礼。
我一直认为这些只是个传说,落后地区居民故弄玄虚,只到后来进入外勤组,才见到了相关的资料,才知道这种僵尸奴隶确有其事,在当地被称为还魂尸,至今当地发现不少当地人在埋葬自家的亲属之前,为了害怕和避免他们当还魂尸,便常常先把死尸的喉管割断,或是在心脏处钉上大铁钉。这种异常的行为引起不少科学家的震惊和重视。
所谓“还魂尸”是指一种处于生与死的临界状态之间的活死人,即“会走路的死人”。在巫师收取主家一定数量的金钱后,便施法向指定的某个活人施以毒咒使其死亡,再对其尸体施以还魂术使之复活,将其变成无知觉、无意识而能干活、任由主人随意奴役和支配的“活死人”。人类学家梅特罗在他的专著《海地的伏都教》中这样描写还魂尸:“他全身冰凉,能行动,能吃东西,能听从主人对他的指令,但却没有记忆力,也不知道自己身处的环境。
当地群众往往相信伏都教术有起死回生的魔力。术士将死尸的灵魂偷走,然后使死尸复活,变成一具能够活动但没有意志的还魂尸。如果事先采取适当措施,还魂尸便会从此任由主人摆布,惟命是从。
但我很快便明白,这只是纳斯神经错乱胡说八道的结果,因为刚才在里面,那些所谓的生物根本没有留下活口的意思,只是一味地杀戮,在它们眼里,我们只是可怜的食物。
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但对方建有掩体,火力点分布很均衡,强大的探照灯让人的眼睛根本看不清对方的位置,如果打起来,我们这些人根本没有掩护,只有挨打的一份,只能说是一场屠杀。
陈世安并没有出头,而是站在我们几个身旁,只是紧张地观注前方,赫思远却急的直搓手,又拉着龙少爷喋喋不休起来。
有一个军官模样的人制止了士兵们的喧哗,这个人我见过一次,站在卡齐身边,应该也是个比较重要的人物,他举起双手,示意自己没有武器,向对方走去。一边走一边大声呼喊,似乎在提议对方也放下武器,只是他说的话我一句也听不明白。
安德烈往墙边靠了靠,低声说:“大家小心,对面的人不是库尔德人,大家尽量贴着墙壁,低下身子。”三郎很好奇:“你怎么知道?不是库尔德人,又是哪路的神仙?”
安德烈刚要说话,那名军官已经走了过去,他的脚步突然停了下了,发出一声声嘶力竭的尖叫,但枪声响了,一连串子弹把他整个人都打的飞了出去,于此同时,我们所有的人都紧紧贴在地上。
李大哥的金针技法还真是神奇,我身上滚滚而流的热血似乎遇到了堵塞,只能在很短的距离里转动,不能交融,而那两丸药吃下去,从泄开始,至胸再至大脑,一股淡淡的凉意散发出来,让我身上的烦燥抵消了不少。
子弹象狂风一样从我们头顶上飞过,我们前面的士兵惨叫着,一个接一个倒下去,士兵们也开始还击,但对方在暗处,这些人在明处,根本不知道打中打不中,不一会便有一半人倒了下去。
陈世安大声喊:“把哪此探照灯打下去,集中火力把探照灯打掉。”他喊的声音很大,可惜根本没有人听懂他在说什么,倒是召来一梭子子弹从我们头顶擦过,并点没打中我。
安德烈也急忙吼了起来,混乱中,也许有人听明白他们喊的是什么,也许是有人想起来什么,士兵们混战中开枪打爆了探照灯。
但这一切并不能阻止对方的射击,对方的枪法依然精准,不断有士兵被击中,只听到一个人大声地喊话,让我们重新进去,打开那座塔,否则一律格杀。
没有人愿意回去,此时回去和自杀是同一个词,更何况那里的诡异和残忍,相比阻挡我们道路的人,那里的东西更可怕些,和那些被活活吞噬的人,一枪打死反而是种解脱。
那个大声喊的人是标准的英语,不是阿拉伯人伸不直舌头的英语,头上飞舞着子弹的光芒,只有我们身后远处通道里还有一丝亮光,对方虽然口口声声让我们回去,但从他们的射击来看,我们就算不回去,他们也没意见,反正我们不能活着出去。
在我身旁贴着墙的纳斯伸手抓着我:“老七,你能感觉到吗?你能感觉到吗,它们来了,它们来了,就在附近。它们要杀死我们,让我们永远成为他们的奴隶?”嫂索龙境秘踪
这小子已经语无伦次了,杀死我们,还怎么当奴隶啊,难道是僵尸奴隶。想到僵尸奴隶,我不由得打了个冷战,因为我想起一个传说,在海地岛,有着一个神秘的宗教,巫毒教,又称为伏都教,是糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗教,有些像萨满教。
伏都教起源于西非。创始人是被称为“伏都教女皇”的拉维尤、她是路易斯安那州克里奥尔人土著居民,她的事迹在路易斯安那州富有神秘色彩,总是与超自然现象联系在一起,人们认为,西非国家贝宁是伏都教诞生的摇篮。在当地的语言中,伏都(voodoo)是“神”、“精灵”的意思。作为一种崇神教,伏都教可能是从古老的祖先崇拜和精灵崇拜传统演变而来。
巫毒教最著名与最恐怖的特色是活死人奴隶,即是丧尸。如果有人开罪别人,那人会找巫师,巫师会让他吃下可能含有河豚毒素的药品,他会进入奇怪的假死的状态,成为奴隶,在庄园干苦工。伏都教也信仰精灵,有降神仪式。伏都教受天主教影响,只有一位主神(大主子)。但是受西非影响(有诸神),诸神是主神化身。要用猪为牲礼。
我一直认为这些只是个传说,落后地区居民故弄玄虚,只到后来进入外勤组,才见到了相关的资料,才知道这种僵尸奴隶确有其事,在当地被称为还魂尸,至今当地发现不少当地人在埋葬自家的亲属之前,为了害怕和避免他们当还魂尸,便常常先把死尸的喉管割断,或是在心脏处钉上大铁钉。这种异常的行为引起不少科学家的震惊和重视。
所谓“还魂尸”是指一种处于生与死的临界状态之间的活死人,即“会走路的死人”。在巫师收取主家一定数量的金钱后,便施法向指定的某个活人施以毒咒使其死亡,再对其尸体施以还魂术使之复活,将其变成无知觉、无意识而能干活、任由主人随意奴役和支配的“活死人”。人类学家梅特罗在他的专著《海地的伏都教》中这样描写还魂尸:“他全身冰凉,能行动,能吃东西,能听从主人对他的指令,但却没有记忆力,也不知道自己身处的环境。
当地群众往往相信伏都教术有起死回生的魔力。术士将死尸的灵魂偷走,然后使死尸复活,变成一具能够活动但没有意志的还魂尸。如果事先采取适当措施,还魂尸便会从此任由主人摆布,惟命是从。
但我很快便明白,这只是纳斯神经错乱胡说八道的结果,因为刚才在里面,那些所谓的生物根本没有留下活口的意思,只是一味地杀戮,在它们眼里,我们只是可怜的食物。
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