第三百七十二回 道性修不修
“如果救人将会失去最重要的东西,该怎么办呢?”度厄真人想着,继续用防护罩挡住魔神的暴走威能。
失去一只肩膀的大罗金仙,根本无足轻重,他只要全力一指点出,点在那家伙的头上,便会结束这一些。
度厄看着昏倒的项剑,叹了口气:“唉,若是把元神搞坏了谁能救你,你又如何去寻找生命中那一点灵光呢?真傻!我这副皮囊怎值得舍命相互,承诺这东西,对别人而言,也就是一句话而已,当不得真的。”
度厄深深的知道,真坐者,须要十二时辰,住行坐卧,一切动静中间,心如泰山,不动不摇,把断四门:眼、耳、口、鼻,不令外景入内。但有丝毫动静思念,即不名静坐。
如此苦修得来,实为不易。
太上道祖曾对他说过:万物皆有道性,它们都有一个东西是离不开的,就是道性。蝴蝶也好,飞鸟也罢,人们每一天都在跟万世万物打交道。
这个万事万物不仅仅是人,除了胎生的,卵生的,化生的。
化生的很多众生是无形众生,无形众生不代表它不存在。
人们除了阴阳混合在人体之外,还有成仙的一个愿望。
不错,仙是一种比人们更高的一种存在,还有人们更低等的,在幽暗之中的。
人们还能享受阳光,还能去浪费,享受,听听乐曲,看看风土人情。
可是那些幽明界的众生,度日如年,生平看不到一点点光。
鬼怎么生活?
就好像在雾霾天一样,灰蒙蒙的,大家都在低头走路,你争我抢,浑身冷,想吃东西,咽喉闭塞,喉咙细如丝,饮食难咽,难受,肚子里面还有一口怨气,胀得跟西瓜一样,吐又吐不出来,这都是一种客观存在,都在人们所处的时空之中。
所以说打坐是找回被外物彰迷的道性!
至于人能否感受到,能否看到,那是因为人们的自心被彰迷了。
所以人们要打坐,打坐给谁打,怎么去打,就是给那些万物都不离的道性去打坐。
人和外面的蝴蝶,人和身边走过的虫子,人和道边的小狗,人和这些东西有一个东西是没有二致的,就是道性。
不仅仅是有形的生命如此,还有无形的生命也如此。
包括一些植物,飞潜走植,人们能看得到的,能觉察的,都在道性的包裹之中,同时体内也都蕴含着道性,这就是人们打坐要打的东西。
有一句话说擒贼要擒王。
众人找不到下手处怎么打,就好像两军交战,兵马太多,昏昏乱乱,你打我,我打你,死伤大半,胜败难论,纠纠缠缠,也不知道是对是错,就像一个在打仗中的士兵,其实是很茫然的。
在那个时候,他根本没有什么荣辱,或者说国家的荣誉。
甚至于连一个打仗的目的都不一定有,说我是为什么要打他。
他是被环境所逼的,就像你处在一个环境之中,被环境推着走一样,他是一片茫然的。
对他而言,其实想要的东西很简单,就是我必须得打下去,只有这样我才能活,甚至于整个精神都是麻木的。
打坐也是一样,人们在跟天地,跟老天在夺,夺什么呢?
夺人们的先天命,夺人们的本来真性。
人们被物质的东西腐化了,真性被遮蔽了,人们要把它夺回来,拿走人们的东西,保卫自己的家园,保护内心的真主人,保护众人的国家疆域,这个国家疆域就是众伙的人身。
不要被那些外物夺走,人要跟眼耳口鼻带来的这些幻假的东西做斗争,没有一个方法,没有一个方向,这个仗就打得很茫然,很混乱,也很苦。很容易打着打着把自己就迷在里面了。
人在四时八节,跟这个大自然的气息不符,药物可以治,药物含着五行,君臣佐使,人们开点药,扶正驱邪,把正气扶持一下。
但若人把元神搞坏了,把三魂七魄搞乱了,怎么办?
救不了,是真的救不了,不是哪个人救不了,即使是仙人来了也救不了,无能为力。
因为练出来的病最可怕!
所以切莫像刚才说的万军混战,打的是昏天暗地,糊里糊涂。
那该怎么去打这个仗呢?
所谓“擒贼擒王”,这个王就是人们的先天之本,也就是万物都含着这个道性。
换句话说,就是父母生你之前的那个你,那你去找吧,什么是父母生你之前的那个你,你还没有在母体中形成一个胚胎,三魂七魄还没有下降,他已经在了。
那你去找吧,换句话说,离了这个,等你有了这个形体之后,你要执着的所有东西全都是假。
全都是幻,全都是魔。
不落尘埃,清清朗朗,作为人来说,从降生的那一刻起,是先从那个先天一点的灵光开始。
就这个先天一点的灵光,这就是所有的修行人,无论他是修圣也好,修道也好,不管什么派别,千千万万人用生命去找的东西,就是先天的那一点灵光,而这个灵光就是道在人体中的一个体现。
它不生不灭,永远都在,只是当人投胎的那一刻起,它就被污染了,被变脏了,脏了,但是它还在,就像水一样,人加了脏东西,它还在,只是它变了样子。
变了颜色,人透视它现污浊了,看不到底下,它的透光度生了变化,但是它没离开过。
万事万物都不能离开这个道性,无论是有生命的还是无生命的,离开之后就不存在了。
包括众人甚至可以认为,时间、空间都是神意的表达,都是道性的体现。
换句话说,人们看到的所有的东西都是经文,它就在表达那个东西。那人就去找吧,玄关一窍到底在哪儿?
没有上,没有下,没有左,没有右,没有内,也没有外。
不在任何一处,同时又在万事万物身上,无所不在。
有时候仙人们说性功,说命功,说这个典籍是性功宝典,那个秘笈是命功宝典,这都只是方便大众的一个说法。
太上老君曾问度厄:念一部道经或修一座道观,哪个功德最大?
念一部道经跟盖一座高梁大道观,立一个柱子用的代价小的多得多,而它波及的人要广泛多得多,影响的天下范围又大得多。
当人心被劝化以后,有了这样一个人作为基数,道观是不操心的。只要规则还在,它总会恢复起来的,只要不造成进一步的损害就行。
所以说看似两个相违背或者矛盾,其实恰恰是统一的。
还有一种情况,是有的道人在修道过程中借假来修真,他自身修上乘,修不了。
中乘的很多东西修了很多年不见长进,那修道观是引导众生的,度人的。
给别人开方便,也算是一个功德。。
那是在没有办法的情况底下,或者说这个人谦虚,认为自己只能干这个,也是一个大功德,因为他找到了自己的位置,找到了自己在天地中的一个地位,找到了祖师给他的一个使命,那他去完成这个就行了。
所以说不要刻意于修还是不修,也不要执着于修还是不修,一切都要根据当时的情况以及个人具体修行的法门来判断。
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失去一只肩膀的大罗金仙,根本无足轻重,他只要全力一指点出,点在那家伙的头上,便会结束这一些。
度厄看着昏倒的项剑,叹了口气:“唉,若是把元神搞坏了谁能救你,你又如何去寻找生命中那一点灵光呢?真傻!我这副皮囊怎值得舍命相互,承诺这东西,对别人而言,也就是一句话而已,当不得真的。”
度厄深深的知道,真坐者,须要十二时辰,住行坐卧,一切动静中间,心如泰山,不动不摇,把断四门:眼、耳、口、鼻,不令外景入内。但有丝毫动静思念,即不名静坐。
如此苦修得来,实为不易。
太上道祖曾对他说过:万物皆有道性,它们都有一个东西是离不开的,就是道性。蝴蝶也好,飞鸟也罢,人们每一天都在跟万世万物打交道。
这个万事万物不仅仅是人,除了胎生的,卵生的,化生的。
化生的很多众生是无形众生,无形众生不代表它不存在。
人们除了阴阳混合在人体之外,还有成仙的一个愿望。
不错,仙是一种比人们更高的一种存在,还有人们更低等的,在幽暗之中的。
人们还能享受阳光,还能去浪费,享受,听听乐曲,看看风土人情。
可是那些幽明界的众生,度日如年,生平看不到一点点光。
鬼怎么生活?
就好像在雾霾天一样,灰蒙蒙的,大家都在低头走路,你争我抢,浑身冷,想吃东西,咽喉闭塞,喉咙细如丝,饮食难咽,难受,肚子里面还有一口怨气,胀得跟西瓜一样,吐又吐不出来,这都是一种客观存在,都在人们所处的时空之中。
所以说打坐是找回被外物彰迷的道性!
至于人能否感受到,能否看到,那是因为人们的自心被彰迷了。
所以人们要打坐,打坐给谁打,怎么去打,就是给那些万物都不离的道性去打坐。
人和外面的蝴蝶,人和身边走过的虫子,人和道边的小狗,人和这些东西有一个东西是没有二致的,就是道性。
不仅仅是有形的生命如此,还有无形的生命也如此。
包括一些植物,飞潜走植,人们能看得到的,能觉察的,都在道性的包裹之中,同时体内也都蕴含着道性,这就是人们打坐要打的东西。
有一句话说擒贼要擒王。
众人找不到下手处怎么打,就好像两军交战,兵马太多,昏昏乱乱,你打我,我打你,死伤大半,胜败难论,纠纠缠缠,也不知道是对是错,就像一个在打仗中的士兵,其实是很茫然的。
在那个时候,他根本没有什么荣辱,或者说国家的荣誉。
甚至于连一个打仗的目的都不一定有,说我是为什么要打他。
他是被环境所逼的,就像你处在一个环境之中,被环境推着走一样,他是一片茫然的。
对他而言,其实想要的东西很简单,就是我必须得打下去,只有这样我才能活,甚至于整个精神都是麻木的。
打坐也是一样,人们在跟天地,跟老天在夺,夺什么呢?
夺人们的先天命,夺人们的本来真性。
人们被物质的东西腐化了,真性被遮蔽了,人们要把它夺回来,拿走人们的东西,保卫自己的家园,保护内心的真主人,保护众人的国家疆域,这个国家疆域就是众伙的人身。
不要被那些外物夺走,人要跟眼耳口鼻带来的这些幻假的东西做斗争,没有一个方法,没有一个方向,这个仗就打得很茫然,很混乱,也很苦。很容易打着打着把自己就迷在里面了。
人在四时八节,跟这个大自然的气息不符,药物可以治,药物含着五行,君臣佐使,人们开点药,扶正驱邪,把正气扶持一下。
但若人把元神搞坏了,把三魂七魄搞乱了,怎么办?
救不了,是真的救不了,不是哪个人救不了,即使是仙人来了也救不了,无能为力。
因为练出来的病最可怕!
所以切莫像刚才说的万军混战,打的是昏天暗地,糊里糊涂。
那该怎么去打这个仗呢?
所谓“擒贼擒王”,这个王就是人们的先天之本,也就是万物都含着这个道性。
换句话说,就是父母生你之前的那个你,那你去找吧,什么是父母生你之前的那个你,你还没有在母体中形成一个胚胎,三魂七魄还没有下降,他已经在了。
那你去找吧,换句话说,离了这个,等你有了这个形体之后,你要执着的所有东西全都是假。
全都是幻,全都是魔。
不落尘埃,清清朗朗,作为人来说,从降生的那一刻起,是先从那个先天一点的灵光开始。
就这个先天一点的灵光,这就是所有的修行人,无论他是修圣也好,修道也好,不管什么派别,千千万万人用生命去找的东西,就是先天的那一点灵光,而这个灵光就是道在人体中的一个体现。
它不生不灭,永远都在,只是当人投胎的那一刻起,它就被污染了,被变脏了,脏了,但是它还在,就像水一样,人加了脏东西,它还在,只是它变了样子。
变了颜色,人透视它现污浊了,看不到底下,它的透光度生了变化,但是它没离开过。
万事万物都不能离开这个道性,无论是有生命的还是无生命的,离开之后就不存在了。
包括众人甚至可以认为,时间、空间都是神意的表达,都是道性的体现。
换句话说,人们看到的所有的东西都是经文,它就在表达那个东西。那人就去找吧,玄关一窍到底在哪儿?
没有上,没有下,没有左,没有右,没有内,也没有外。
不在任何一处,同时又在万事万物身上,无所不在。
有时候仙人们说性功,说命功,说这个典籍是性功宝典,那个秘笈是命功宝典,这都只是方便大众的一个说法。
太上老君曾问度厄:念一部道经或修一座道观,哪个功德最大?
念一部道经跟盖一座高梁大道观,立一个柱子用的代价小的多得多,而它波及的人要广泛多得多,影响的天下范围又大得多。
当人心被劝化以后,有了这样一个人作为基数,道观是不操心的。只要规则还在,它总会恢复起来的,只要不造成进一步的损害就行。
所以说看似两个相违背或者矛盾,其实恰恰是统一的。
还有一种情况,是有的道人在修道过程中借假来修真,他自身修上乘,修不了。
中乘的很多东西修了很多年不见长进,那修道观是引导众生的,度人的。
给别人开方便,也算是一个功德。。
那是在没有办法的情况底下,或者说这个人谦虚,认为自己只能干这个,也是一个大功德,因为他找到了自己的位置,找到了自己在天地中的一个地位,找到了祖师给他的一个使命,那他去完成这个就行了。
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