第三百九十九回 慈悲
又是一个三更天,莘四踉踉跄跄地走到这片坟地,见着女鬼蹲在地上哭。
便上前劝慰说:“大妹子,别哭,前两次都是我不好,今夜哥哥好好背你玩。”
眼见天快亮了,莘四搂着女鬼不撒手,然后腾出一只手,咬破中指,还没等往女鬼身上蹭,女鬼上去给他个嘴巴,接着又挠了一下,莘四一撤手,女鬼掉在地上。
女鬼说:“你真是不要脸,我不能再可怜你了,前两次想害我,我没怪你,反倒变羊变猪成全你。没想到你得寸进尺,看来,我不给你点儿颜色看看,也不知道姑奶奶的厉害!”
莘四死皮赖脸要强奸女鬼,女鬼怪叫一声现出本相:披头散,眼珠突出,放出绿光,舌头吐出二寸长,滴着鲜血,十指如钢钩,直奔陈四扑来。
莘四吓得“妈呀”一声昏死过去了。
等他醒来时,自己躺在坟地里,女鬼早就不见踪迹了。
从这以后,莘四夜间再也不敢走这片乱坟岗子了。
雄壮飞每每走进道门宫观朝拜,最令人难以忘怀的,就是供奉在大殿正中央的祖师的眼睛,眼神中充满慈悲、祥和,无论是多么暴戾的人见到这双眼睛,都会被感化,至少会暂时放下戾气,灵魂会得到片刻的净化。
这也许就是神灵像的意义。
在滚滚红尘里待久了,心便难以保持纯净,所以,到宫观庙宇中看看,也许能找回些许良知。
很多人说,人就是人,永远无法达到神的境界。
然而,人与神之间最大的距离,不是需要经历多少劫,而是在每一个当下产生的慈悲。
天尊之所以神圣,不是他们接受了多少人的供养,而是其无量的慈悲让多少人迷途知返、回归大道。
其实,神坛上的塑像何曾言语?
但人往往能从中感受到慈悲,是因为道一直在每个人的心中,只要人清净下来,它就在那里,从未迷失。
诸天尊宝诰之中,均有“大悲大愿,大圣大慈”,这是天尊的誓愿,自无量劫以来,天尊从未停止对红尘众生的教化,只不过,这些教化并非天尊亲口所言,而是通过那些真正虔诚的修行者,传承并践行使天尊精神不朽,上传而下承,永不停息。
或许,只有成为真正的修行者,才能走入道的境界。
然而,什么才算真正的修行?
这个问题似乎很复杂,因为,一切修行皆起于自心,自心清净才能无我,而无我的修行才能接近大道。
然而,既有肉身,便很难做到无我,而“我”的存在往往会阻碍修行。
当人们把“我”放得很大时,天地就小了;当人们把“我”缩小了,天下就大了。
因此,真正的修行人,只为众生活着,因为众生的利益就是自己的利益,这可能就是天尊的精神。
太上老君曾道:“圣人后其身而身先,外其身而身存。”
跳出俗世的观念,也许人们才能看懂天尊的眼神。
有人会问,在俗世中当如何修行?
修道之士常说:俗世修行,在于修心,心净则神明。
因而,修行要在于正心。
修行不是做给人看的,也不必得到任何人的允许,也不必在意任何形式,只要心正了,邪魔自退。
其实,绝大多数人的修行最终都败给了心魔,别人未必知晓,但上天自有公论。
那些邪性的能量,如抱怨、愤怒、嫉妒、悲伤、偏激等均会通过不顺、坎坷、灾难反映出来。
这一切其实都与命运无关,只跟自己的内心相连。
昨日,雄壮飞与虞美人谈话时,她突然问雄壮飞是什么样的性格。雄壮飞说,以前的自己充满暴戾之气,后来明白了,自己多年的坎坷与这些邪性能量有关。
自从入道以来,现自己的性格中慢慢没有了抱怨、愤怒、哀伤、嫉妒、偏激,反而越来越温和圆融。
其实,若一直不知道圆融是什么样的感觉,或许,当有一天现自己不懂怎么生气、不懂怎么火、什么事情都能看开和放下时,人就已经接近圆融了,而圆融才能涵摄一切,这或许就是道的境界。
看看天尊神像的眼神,人或许能心领神会,他用包容的眼神看着芸芸众生,人若前来朝拜,他便跟人有缘。
只要静下心来听听心的声音,人会听到天尊的告诫:放下该放下的,坚持该坚持的。
多做些利益众生的事情,即使无法得到别人的理解,也不必有所顾忌,上天是绝对公平的。
人们可以活在天尊的眼里,像天尊一样观看芸芸众生,但不可活在凡人的眼里。
看看天尊的眼神,人也许就会明白,用慈悲心观看天地众生,人与人之间并无区别,所以不必有分别之心,在欲海中沉浮,吉凶祸福是最自然不过的事情了。
因此,慈悲成了关照自心的标准。
人若慈悲,世界自然美好;否则,世界可能是暗淡的。
其实,每个人都只活在自己创造的世界里,每天的际遇,无论好坏,都是自己言行导致的结果。
悟透这一点,修行便会顺畅些。
古往今来,修行之人多如牛毛,成其正果之人则如凤毛麟角。
成道是躯体死亡后的境界,俗世之人无法理解,因为所关注的点不同。
俗众所关注者,为有形躯体的享受和愉悦,而修行人所关注的,则往往是灵魂的升华和生命能量的提升。
其实,从道的角度看这个花花世界,也许,人们一直忽略了真我,而一直在执着于假象。
也正是这些假象让人们看不清自己,看不清大道。
俗人通过别人成就自己,修行人则通过成就别人成就自己。
这可能就是太上老君所说的“圣人其无私耶,故而能成其私”的慈悲。
因此,尽管自己与狼共舞,与虎豹同群,但只要不失慈悲,不失真我,便足以遗世而独立,成为大道的眷顾者
虞美人一人在华丽的石室中,总觉得心神有些不宁。
是阴阳变化干扰了她,还是对生命之源得失的执着使其难以平复道心。
“人的生命从哪里来?难色孕育真是“鬼神”参与受胎所致?弄不清从何而来,因何失去,自己将坐卧难安,缺失道心。”
虞美人坐在床榻上,手握古简《太上老君内观经》,一遍遍默念着。。
“天地媾精,阴阳布化,万物以生。承其宿业,分灵道一。父母和合,人受其生。”
“始,一月为胞,精血凝也。二月成胎,形兆胚也。三月阳神为三魂,动而生也。四月阴灵为七魄,静镇形也。五月,五行分藏以安神也。六月,六律定腑用滋灵也。七月,七精开窍,通光明也。八月,八景神具,降真灵也。九月,宫室罗布,以定精也。十月气足,万象成也。元和哺食,时不停也。”
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便上前劝慰说:“大妹子,别哭,前两次都是我不好,今夜哥哥好好背你玩。”
眼见天快亮了,莘四搂着女鬼不撒手,然后腾出一只手,咬破中指,还没等往女鬼身上蹭,女鬼上去给他个嘴巴,接着又挠了一下,莘四一撤手,女鬼掉在地上。
女鬼说:“你真是不要脸,我不能再可怜你了,前两次想害我,我没怪你,反倒变羊变猪成全你。没想到你得寸进尺,看来,我不给你点儿颜色看看,也不知道姑奶奶的厉害!”
莘四死皮赖脸要强奸女鬼,女鬼怪叫一声现出本相:披头散,眼珠突出,放出绿光,舌头吐出二寸长,滴着鲜血,十指如钢钩,直奔陈四扑来。
莘四吓得“妈呀”一声昏死过去了。
等他醒来时,自己躺在坟地里,女鬼早就不见踪迹了。
从这以后,莘四夜间再也不敢走这片乱坟岗子了。
雄壮飞每每走进道门宫观朝拜,最令人难以忘怀的,就是供奉在大殿正中央的祖师的眼睛,眼神中充满慈悲、祥和,无论是多么暴戾的人见到这双眼睛,都会被感化,至少会暂时放下戾气,灵魂会得到片刻的净化。
这也许就是神灵像的意义。
在滚滚红尘里待久了,心便难以保持纯净,所以,到宫观庙宇中看看,也许能找回些许良知。
很多人说,人就是人,永远无法达到神的境界。
然而,人与神之间最大的距离,不是需要经历多少劫,而是在每一个当下产生的慈悲。
天尊之所以神圣,不是他们接受了多少人的供养,而是其无量的慈悲让多少人迷途知返、回归大道。
其实,神坛上的塑像何曾言语?
但人往往能从中感受到慈悲,是因为道一直在每个人的心中,只要人清净下来,它就在那里,从未迷失。
诸天尊宝诰之中,均有“大悲大愿,大圣大慈”,这是天尊的誓愿,自无量劫以来,天尊从未停止对红尘众生的教化,只不过,这些教化并非天尊亲口所言,而是通过那些真正虔诚的修行者,传承并践行使天尊精神不朽,上传而下承,永不停息。
或许,只有成为真正的修行者,才能走入道的境界。
然而,什么才算真正的修行?
这个问题似乎很复杂,因为,一切修行皆起于自心,自心清净才能无我,而无我的修行才能接近大道。
然而,既有肉身,便很难做到无我,而“我”的存在往往会阻碍修行。
当人们把“我”放得很大时,天地就小了;当人们把“我”缩小了,天下就大了。
因此,真正的修行人,只为众生活着,因为众生的利益就是自己的利益,这可能就是天尊的精神。
太上老君曾道:“圣人后其身而身先,外其身而身存。”
跳出俗世的观念,也许人们才能看懂天尊的眼神。
有人会问,在俗世中当如何修行?
修道之士常说:俗世修行,在于修心,心净则神明。
因而,修行要在于正心。
修行不是做给人看的,也不必得到任何人的允许,也不必在意任何形式,只要心正了,邪魔自退。
其实,绝大多数人的修行最终都败给了心魔,别人未必知晓,但上天自有公论。
那些邪性的能量,如抱怨、愤怒、嫉妒、悲伤、偏激等均会通过不顺、坎坷、灾难反映出来。
这一切其实都与命运无关,只跟自己的内心相连。
昨日,雄壮飞与虞美人谈话时,她突然问雄壮飞是什么样的性格。雄壮飞说,以前的自己充满暴戾之气,后来明白了,自己多年的坎坷与这些邪性能量有关。
自从入道以来,现自己的性格中慢慢没有了抱怨、愤怒、哀伤、嫉妒、偏激,反而越来越温和圆融。
其实,若一直不知道圆融是什么样的感觉,或许,当有一天现自己不懂怎么生气、不懂怎么火、什么事情都能看开和放下时,人就已经接近圆融了,而圆融才能涵摄一切,这或许就是道的境界。
看看天尊神像的眼神,人或许能心领神会,他用包容的眼神看着芸芸众生,人若前来朝拜,他便跟人有缘。
只要静下心来听听心的声音,人会听到天尊的告诫:放下该放下的,坚持该坚持的。
多做些利益众生的事情,即使无法得到别人的理解,也不必有所顾忌,上天是绝对公平的。
人们可以活在天尊的眼里,像天尊一样观看芸芸众生,但不可活在凡人的眼里。
看看天尊的眼神,人也许就会明白,用慈悲心观看天地众生,人与人之间并无区别,所以不必有分别之心,在欲海中沉浮,吉凶祸福是最自然不过的事情了。
因此,慈悲成了关照自心的标准。
人若慈悲,世界自然美好;否则,世界可能是暗淡的。
其实,每个人都只活在自己创造的世界里,每天的际遇,无论好坏,都是自己言行导致的结果。
悟透这一点,修行便会顺畅些。
古往今来,修行之人多如牛毛,成其正果之人则如凤毛麟角。
成道是躯体死亡后的境界,俗世之人无法理解,因为所关注的点不同。
俗众所关注者,为有形躯体的享受和愉悦,而修行人所关注的,则往往是灵魂的升华和生命能量的提升。
其实,从道的角度看这个花花世界,也许,人们一直忽略了真我,而一直在执着于假象。
也正是这些假象让人们看不清自己,看不清大道。
俗人通过别人成就自己,修行人则通过成就别人成就自己。
这可能就是太上老君所说的“圣人其无私耶,故而能成其私”的慈悲。
因此,尽管自己与狼共舞,与虎豹同群,但只要不失慈悲,不失真我,便足以遗世而独立,成为大道的眷顾者
虞美人一人在华丽的石室中,总觉得心神有些不宁。
是阴阳变化干扰了她,还是对生命之源得失的执着使其难以平复道心。
“人的生命从哪里来?难色孕育真是“鬼神”参与受胎所致?弄不清从何而来,因何失去,自己将坐卧难安,缺失道心。”
虞美人坐在床榻上,手握古简《太上老君内观经》,一遍遍默念着。。
“天地媾精,阴阳布化,万物以生。承其宿业,分灵道一。父母和合,人受其生。”
“始,一月为胞,精血凝也。二月成胎,形兆胚也。三月阳神为三魂,动而生也。四月阴灵为七魄,静镇形也。五月,五行分藏以安神也。六月,六律定腑用滋灵也。七月,七精开窍,通光明也。八月,八景神具,降真灵也。九月,宫室罗布,以定精也。十月气足,万象成也。元和哺食,时不停也。”
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