第四百零三回 夜不归
雷法的修炼,又特别注重内丹的修炼,并主张“道体法用“,即修成内丹与道合真为根基,之于外,则形成种种神通变化,玄妙法技。
内丹有成,先天一气充盈,此先天一气,又称先天祖气、混元一气。
道门讲“一气化三清“这一气便是混元一气,这混元一气便是道。
天地得此一气,千变万化,人为万物之灵,得此一气,可以感天地、动鬼神,呼吸风云雷雨,无所不至矣。
雷法行持,有立极之说,即无极生太极,无极为原始状态,“溟洋大梵,寥廓无光。“此先天混元一气由无极而动,生为太极,才可用,此即丹气充盈、动而致用。“一气才动,风雷云雨皆作,禽兽山木俱生。
“此即“道为法之体,法为道之用“的理论依据。
因此,道门有“一气化三清“之说,修道之士,依此无极生太极的理论,内炼形神,炼丹合道,便可“廓然一气初分,自觉神清气爽,外欲不生,此身与天地相为表里,造化皆在吾掌中矣。动天地,感鬼神,驱风雷,役万物,无往而不可也。然后策役将帅,行持祈祷。
“凡欲行持,先服先天祖气。万千法门,皆始于此也“可见凡丹修炼的重要。
雷法强调实修,亦表现在书符上。强调符之灵验与否,关键在是否将自己的元气气布于符上与否。
一气在乎全,则上可以达天真,下可以伐妖魅,中可以感动风雨雷电。
当书符之时,先须定息秉笔,以鼻引清气,长引一吸,不可浊,最要清气。然后闭气,急以笔书符。毕,以天目炼入所召将吏于符中,大口呵出于符,金光罩符,存见所书符中有所召将吏在内,急以““三字押符上。
雷法的修炼,为三个步骤,即:五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为“五雷正法“。
修雷法之初,先从邪法起修,因法本无正邪之分,关键在于掌握法的人如何运用。
这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容,修此法时,修者的性格脾气变得古怪异常,邪法修好后,开始修者正五雷正法,修此法时,人的脾气变得异常爆烈,正法修好后,修习“五雷道法“,此时,人的性格变得平淡而祥和。这个过程,即是“以邪入正,以正修道,以道合真“的修真过程。
雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。“雷霆者,天之号令。“得其法者,可以“驱雷役电,祷雨祈晴,治祟降魔,禳蝗荡疬,炼度幽魂。
雷法起源于上古民众对雷神的崇拜,五雷法又称五雷正法,五雷天心正法,掌心雷,五雷掌等。
小五雷主要应用于祛邪治病它简单,效果明显。
雷诀:左右手掌心向上,手指自然伸直,两手中指和无名指分别向上竖直,左右手姿势一样,然后右手食指和小指分别重叠在左手食指和小指上,左右中指和无名指并排相靠贴,左拇指里侧压在右食指尖指腹,右拇指尖内扣放在右食指根部横纹上。
灵官诀:中指伸直,食指尖掐在中指第一节横纹背部,拇指尖里侧掐在中指第一节横纹,拇指尖与食指尖相对,无名指和小指屈于掌心。
步骤:
一.画向东方,跪势、盘腿或自然坐均可。
二.手掐“雷诀”放于小腹前,轻闭双眼。
三.意想雷电的能量信息,分别依次的与自身心、肝、肺、脾、肾相沟通融全。
每个脏器各一分钟左右,然后接着意想雷电的能量信息灌注我整个身体。人与其溶为一体,约五分钟左右。最后口鼻同时吸气,意想把雷电的精气能量吸入,沉入下丹田(鼻呼气),反复七次。
四.睁开双眼,敞“雷诀”变化成夺“本师诀”、右“灵官诀”。
五.左“本师诀”放于左腰侧稍前,右手抬于胸前,“灵官诀”斜指左前方,掌手斜向前。
六.随腿势意想一道灵光灵气注入“灵官诀”中指尖。然后顺势朝身前地上反复书写“雷图”二十一至四十九遍,默念口诀。
夜不归一边掐诀,一边口中默念:“五雷正法,名为五雷,实为五炁,人一降生而先天之炁存于体内,细察之即为五行,纯阳主火,称心炁;阳中之少阴主金称肺炁;纯阴主水,称肾炁;;阴中少阳主木,称肝炁;调和阴阳主土,称脾炁。”
“五炁积攒为一,所行之法称为五雷正法,初入手时,阴阳五炁各有强弱,难以同时升腾,必以一方为尊,未破身之人神完起足,阳气足满,所以五炁当中必是心火领金肺之炁率先生。”
“人将心肺阳气比喻成一只火炼的猴子,猴子上窜下跳,正应了心之相,这就是心猿一词的由来。那么,该怎么锻炼心猿呢?人认为要去游历,去经历,经历越多心智越坚,所以这心猿又被取名为行者!”
“心猿究竟修炼到什么份上才算圆满呢?万物皆空,唯心所致,唯其空,便能包容万物。心猿就是要修到这个空字,所以这心猿的目标就是悟空!而心肺阳气在体内有一个冤家,那就是肝肾阴气。”
“五行配干支肝肾对应水亥,这阴气被看作是一头水浸的猪。比猪专司人的七情六欲,馋嘴滑舌贪淫好色。所以锻炼这只猪需要持戒,故为八戒。欲望并非一无是处,要懂得什么能做什么不能做,所以这头猪的目标便是为了悟一个能字。”
“猿猴与猪相互对立,注定只能出头一个。而这脾之能量,五行属土,为调和心阳与肾阴之物,所以叫做沙。当阴阳有矛盾时负责打圆场,所以它先不能太闹腾,要悟个静字。”
“这定义是天师府阳雷和阴雷的区别。人体五脏对应五行,分别是金木水火土所对应肺肝肾心脾。人以童子之身练心肺阳气,练就的自然是这光明正大的阳雷。肾乃藏精之所,肾水下流,破了元阳的人却只能练就那阴暗污浊的阴雷。”
修练五雷正法到此时,突然夜不归想到了曾经身为小道士的自己。
一次小道士夜不归要云游参学。师尊问:“什么时候动身?”
“七日后。路途远,我托人打了几双草鞋,取货后就动身。”夜不归答道。
师尊沉吟一会儿,喃喃道:“不如这样,贫道来请信众捐赠。”
师尊不知道告诉了多少人,当天竟有好几十名信众送来草鞋,堆满了单房的一角。隔天一早,又有人带来一把伞要送给夜不归。
小道士问:“你为何要送伞?”
“你的师尊说你要远行,路上恐遇大雨,问我能不能送你把伞。”
但是,这天不只一人来送伞,到了晚上,单房里堆了近五十把伞。
晚课过后,师尊步入夜不归的单房道:“草鞋和伞够了吗?”
“够了够了!”?夜不归指着堆在房间里小山似的鞋和伞,“太多了,徒儿不可能全部带着,这怎么行呢?”
师尊道:“天有不测风云,谁能料到你会走多少路,淋多少雨?万一草鞋走穿了,伞丢了怎么办?”?
师尊又道:“你一定还会遇到不少溪流,明天为师请信众捐舟,你也带着吧……”
夜不归这下明白了师尊的用心,他跪下来道:“弟子现在就出,什么也不带了!”
原来做一件事情,重要的不是身外之物是否完备,而是有没有决心??
有决心了,拟定目标了,一切都不是问题!
想修道请带上自己的心动身吧,目标在远方,路在自己脚下。每迈出一步,都是一点点收获。
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内丹有成,先天一气充盈,此先天一气,又称先天祖气、混元一气。
道门讲“一气化三清“这一气便是混元一气,这混元一气便是道。
天地得此一气,千变万化,人为万物之灵,得此一气,可以感天地、动鬼神,呼吸风云雷雨,无所不至矣。
雷法行持,有立极之说,即无极生太极,无极为原始状态,“溟洋大梵,寥廓无光。“此先天混元一气由无极而动,生为太极,才可用,此即丹气充盈、动而致用。“一气才动,风雷云雨皆作,禽兽山木俱生。
“此即“道为法之体,法为道之用“的理论依据。
因此,道门有“一气化三清“之说,修道之士,依此无极生太极的理论,内炼形神,炼丹合道,便可“廓然一气初分,自觉神清气爽,外欲不生,此身与天地相为表里,造化皆在吾掌中矣。动天地,感鬼神,驱风雷,役万物,无往而不可也。然后策役将帅,行持祈祷。
“凡欲行持,先服先天祖气。万千法门,皆始于此也“可见凡丹修炼的重要。
雷法强调实修,亦表现在书符上。强调符之灵验与否,关键在是否将自己的元气气布于符上与否。
一气在乎全,则上可以达天真,下可以伐妖魅,中可以感动风雨雷电。
当书符之时,先须定息秉笔,以鼻引清气,长引一吸,不可浊,最要清气。然后闭气,急以笔书符。毕,以天目炼入所召将吏于符中,大口呵出于符,金光罩符,存见所书符中有所召将吏在内,急以““三字押符上。
雷法的修炼,为三个步骤,即:五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为“五雷正法“。
修雷法之初,先从邪法起修,因法本无正邪之分,关键在于掌握法的人如何运用。
这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容,修此法时,修者的性格脾气变得古怪异常,邪法修好后,开始修者正五雷正法,修此法时,人的脾气变得异常爆烈,正法修好后,修习“五雷道法“,此时,人的性格变得平淡而祥和。这个过程,即是“以邪入正,以正修道,以道合真“的修真过程。
雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。“雷霆者,天之号令。“得其法者,可以“驱雷役电,祷雨祈晴,治祟降魔,禳蝗荡疬,炼度幽魂。
雷法起源于上古民众对雷神的崇拜,五雷法又称五雷正法,五雷天心正法,掌心雷,五雷掌等。
小五雷主要应用于祛邪治病它简单,效果明显。
雷诀:左右手掌心向上,手指自然伸直,两手中指和无名指分别向上竖直,左右手姿势一样,然后右手食指和小指分别重叠在左手食指和小指上,左右中指和无名指并排相靠贴,左拇指里侧压在右食指尖指腹,右拇指尖内扣放在右食指根部横纹上。
灵官诀:中指伸直,食指尖掐在中指第一节横纹背部,拇指尖里侧掐在中指第一节横纹,拇指尖与食指尖相对,无名指和小指屈于掌心。
步骤:
一.画向东方,跪势、盘腿或自然坐均可。
二.手掐“雷诀”放于小腹前,轻闭双眼。
三.意想雷电的能量信息,分别依次的与自身心、肝、肺、脾、肾相沟通融全。
每个脏器各一分钟左右,然后接着意想雷电的能量信息灌注我整个身体。人与其溶为一体,约五分钟左右。最后口鼻同时吸气,意想把雷电的精气能量吸入,沉入下丹田(鼻呼气),反复七次。
四.睁开双眼,敞“雷诀”变化成夺“本师诀”、右“灵官诀”。
五.左“本师诀”放于左腰侧稍前,右手抬于胸前,“灵官诀”斜指左前方,掌手斜向前。
六.随腿势意想一道灵光灵气注入“灵官诀”中指尖。然后顺势朝身前地上反复书写“雷图”二十一至四十九遍,默念口诀。
夜不归一边掐诀,一边口中默念:“五雷正法,名为五雷,实为五炁,人一降生而先天之炁存于体内,细察之即为五行,纯阳主火,称心炁;阳中之少阴主金称肺炁;纯阴主水,称肾炁;;阴中少阳主木,称肝炁;调和阴阳主土,称脾炁。”
“五炁积攒为一,所行之法称为五雷正法,初入手时,阴阳五炁各有强弱,难以同时升腾,必以一方为尊,未破身之人神完起足,阳气足满,所以五炁当中必是心火领金肺之炁率先生。”
“人将心肺阳气比喻成一只火炼的猴子,猴子上窜下跳,正应了心之相,这就是心猿一词的由来。那么,该怎么锻炼心猿呢?人认为要去游历,去经历,经历越多心智越坚,所以这心猿又被取名为行者!”
“心猿究竟修炼到什么份上才算圆满呢?万物皆空,唯心所致,唯其空,便能包容万物。心猿就是要修到这个空字,所以这心猿的目标就是悟空!而心肺阳气在体内有一个冤家,那就是肝肾阴气。”
“五行配干支肝肾对应水亥,这阴气被看作是一头水浸的猪。比猪专司人的七情六欲,馋嘴滑舌贪淫好色。所以锻炼这只猪需要持戒,故为八戒。欲望并非一无是处,要懂得什么能做什么不能做,所以这头猪的目标便是为了悟一个能字。”
“猿猴与猪相互对立,注定只能出头一个。而这脾之能量,五行属土,为调和心阳与肾阴之物,所以叫做沙。当阴阳有矛盾时负责打圆场,所以它先不能太闹腾,要悟个静字。”
“这定义是天师府阳雷和阴雷的区别。人体五脏对应五行,分别是金木水火土所对应肺肝肾心脾。人以童子之身练心肺阳气,练就的自然是这光明正大的阳雷。肾乃藏精之所,肾水下流,破了元阳的人却只能练就那阴暗污浊的阴雷。”
修练五雷正法到此时,突然夜不归想到了曾经身为小道士的自己。
一次小道士夜不归要云游参学。师尊问:“什么时候动身?”
“七日后。路途远,我托人打了几双草鞋,取货后就动身。”夜不归答道。
师尊沉吟一会儿,喃喃道:“不如这样,贫道来请信众捐赠。”
师尊不知道告诉了多少人,当天竟有好几十名信众送来草鞋,堆满了单房的一角。隔天一早,又有人带来一把伞要送给夜不归。
小道士问:“你为何要送伞?”
“你的师尊说你要远行,路上恐遇大雨,问我能不能送你把伞。”
但是,这天不只一人来送伞,到了晚上,单房里堆了近五十把伞。
晚课过后,师尊步入夜不归的单房道:“草鞋和伞够了吗?”
“够了够了!”?夜不归指着堆在房间里小山似的鞋和伞,“太多了,徒儿不可能全部带着,这怎么行呢?”
师尊道:“天有不测风云,谁能料到你会走多少路,淋多少雨?万一草鞋走穿了,伞丢了怎么办?”?
师尊又道:“你一定还会遇到不少溪流,明天为师请信众捐舟,你也带着吧……”
夜不归这下明白了师尊的用心,他跪下来道:“弟子现在就出,什么也不带了!”
原来做一件事情,重要的不是身外之物是否完备,而是有没有决心??
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