第四百六十四回 静功六诀
鸿钧老祖知道小师弟所言非虚,要说让他最不省心,还是通天。
通天道人拥有通天之名,但真不一定能通天。
通天并非顽劣,而是作为小师弟,他不希望落人于后,说白了就是有争胜之心。
“如今玉虚与截教声势浩大,人仙混杂,三界已成尾大不掉之势,你何不让元始天尊或通天教主当那天庭之主?”6压道君问。
“或许会成为派系,或许会谁也不服。天庭之主需要公正,而不是唯亲是用。再说把他们卷入是非权利之中也不是什么好事。”
鸿钧想着与6压的交谈,有点觉得自己当初太溺纵通天了。
这罗睺之所以变成这样,也与通天有莫大关系。
幽蓝的夺魂枪威是罗睺面对鸿钧使出的更强大手段,他要用鸿钧的实力来灭掉鸿钧的神魂。
鸿钧左手掐诀,一道无尽的神圣之威从额头中射出来,那正是他的魂威。
魂威一出,罗睺的夺魂枪便再也无法靠近鸿钧,想要夺魂,那就无疑于痴人说梦。
幽蓝枪威被禁锢在鸿钧老祖的一丈开外,根本伤害不了他,何谈夺魂?
罗睺并不气馁,双目凌厉一睁,将静功修炼的六大要诀一下子散出来,这是利用本能产生的“自潜质”来增长功力。
“六大要诀”是秘传的,不是真人莫乱传。怕被坏人非人所利用,因而一定要因人而传诀,也不知罗睺从何得来。
“要诀”是法的归纳,功法是练功的细则,必须先知道功法和练法,有一定基础和体会,才能用诀在身上,才能产生反应。
初学者不能为省事就用诀而不练法,再好的秘诀,也难以产生应得效果,绝不是有了高师点化,传之一个秘诀,功夫就立即提高。必须练法有了一定基础,“要诀”才有奇效。
“诀”是功法由繁到简,是上古之仙经验的结晶,只有一句话。
而练功夫先是要弄清每一个调整身体姿势的细则细法,再利用秘诀以意念练诀才有奇效,积上局部的口诀,又归纳成针对整体的总口诀,有六个要诀。
不先练法先练诀是很难体会它的奇效的。
静功有五个要诀:松、圆、展、合、静,最后还有一个总诀就是“自然”。
道法自然,自然不是随便,是利用本能产生的“自”,无为的本能。
一、松
松是身体放松,但不能把软、泄、瘫、垂当成放松。
凡故意引气下降(虽很舒服)日久必造成形态萎缩,阳气不能上升,气运不畅,精神不振,会造成气胀、气滞等后果。
松是指身形松开,要像面包似的“”起来,使形体舒松,内气才能在体内通畅,所以应当是形象越来越高大、挺拔,外挺拔内虚灵,才叫“松”,大则虚,气自顺,意自宁。
如果越放松,越缩小,缩则紧,气必受阻,则心难静,就成了僵。
道法的第一步就是要把僵劲练掉。
松要和圆配合,在形体圆的基础上,使四肢百骸、五脏六腑全都松开,这样才能气遍周身,贯穿于各个细胞之中,要有整体圆通的感觉。
松还要和展相配合,肌肉放松,但筋骨要慢慢展开,用意不用力地展开,好像展长了,每个骨关节都稍长了,人气更强。
松也要与合配合,合是运动的一致性,有合才有整体的松,不是身体各部位分散的松。
松要在意静中放松,意不静,气不顺,也不能真松。
二、圆
人体四肢,躯干和关节,只有在形成圆形和半圆形的情况下(当然先要松开),才会显出有内力,有生物电磁场。圆能使身形端正,整体一致,整体平衡。
最坚固,最有力,最灵活而中心又最稳定,圆的妙用无穷。
练此功法之人在松中始终想着圆,自然会自行调整身形,而能达到形正、势圆,有包容一切之势,仙界把这内气精气称为“混元一气”、气在人中,人天混一。
哪里有圆,哪里精气就到,就有生物电场。
三、展
引而未谓之“展”,内劲要展,展能产生势,势展才出神,才挺拔有“精神”。
劲、势、神的活动,是内气转为外气的关键,势不展,神不活。
势展不是放气,放则使内在空虚,所以展不能主观使身体局部扩大。
必须在形体圆、放松,内气圆满的基础上,挥神气的作用,没有挥神气作用,就无法由识神用事,转向元神就位的过渡。
展是由“有为”转为“无为”的关键,这一点极为重要,也是大多数仙人不明白为什么久练仍不能进入无为之境的原因。
展中要有收,要有包容一切,又在一切之中的气概。
展的目的是为了排除一切环境的干扰,又能吸收自然界一切精华。
展要轻松,自然会有浩然之气。
四、合
练功法要求“六合”,外三合与内三合,合是上下左右前后都要配合一致,一切无不动,一静无不静,好像互相联通,外三合指手与足合,肘与膝合,肩与胯合,属于形与势(中丹田与夹脊)的运动;内三合是意与气合,气与形合,形与神合,形神要兼备。
看仙人功夫进步程度,就看合的表现,合是协调一切上下相随,内外要合,要“六合一统”。
五、静
意要静,意静才能神明。
自然界没有绝对的静止,静是全面平衡的运动,“意静”并不是思想静止,什么都不知道了,而是不去想,而又知道的最全面。
有感的能力而不去感,无觉而有灵感。
如果形体不正,势不圆,松展不平,内外不合,气运就不顺,神经必受干扰,再有妙法,也不可能意静下来。
必须形正,势圆松展统一,内外相合,气运平衡,才能真正静下来。
此时“意注神往”,即意念专注,挥神的能动性),神会自动挥本能,自动调整,保持中定。
六、自然
道法自然,自然是有规律的运动,要顺其自然,协调平衡是自然展规律的体现,自然才能存在与展。
违背自然而强求,必生混乱偏差,以至停止运动而消亡。
自然必须在静的情况下才能实现。自然不是随便自流,必须在“圆、松、展、合、静”五者统一的条件下才能实现,缺一就不会有自然之感。
只要能意识到“自然”就能自然做到松、展、圆、合、静。
所以说:万法归一、万法归自然,“一”是道,是自然规律,一定不可用意过强,不可强求。
尤其在神奇产生时,用意采气、守所、养气时,要勿忘,勿助,勿求,顺其自然,采之,纳之,收之,养之,形如太虚,气归自然。
自然是不以人为的,逆道,反其道而行之,逆修,才能了解自然。
罗睺之所以施展静功六大要诀,便是为了在夺魂枪式之后动弑神枪式。
弑神枪式不是为了杀神境仙人,而是为了抹杀掉鸿钧老祖的元神。
罗睺知道圣人齐天,他要绝对灭杀圣仙几乎都不可能,又何况是道法深的鸿钧老祖。
“三界有个火云宫,宫中有三圣皇,只是三圣皇何去何从,诸圣皆不得知,你可有眉目?”鸿钧老祖曾经问6压道。
“在盘古开天辟地以前,有天皇、地皇、人皇三圣,他们在元始天尊化身盘古开天辟地之后,便化身于天地间,故名伏羲、神农、轩辕。”6压道君道。
“这三圣皇不是师尊的弟子,凭空出现,应该是天命之主的使者。”。
鸿钧老祖大惊:“天命之主,莫非是师尊创世元灵最忌惮的帝王天?”
“应该错不了,照此来看,这天命之主绝无歹意,大师兄也不必过于惊乍。”
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通天道人拥有通天之名,但真不一定能通天。
通天并非顽劣,而是作为小师弟,他不希望落人于后,说白了就是有争胜之心。
“如今玉虚与截教声势浩大,人仙混杂,三界已成尾大不掉之势,你何不让元始天尊或通天教主当那天庭之主?”6压道君问。
“或许会成为派系,或许会谁也不服。天庭之主需要公正,而不是唯亲是用。再说把他们卷入是非权利之中也不是什么好事。”
鸿钧想着与6压的交谈,有点觉得自己当初太溺纵通天了。
这罗睺之所以变成这样,也与通天有莫大关系。
幽蓝的夺魂枪威是罗睺面对鸿钧使出的更强大手段,他要用鸿钧的实力来灭掉鸿钧的神魂。
鸿钧左手掐诀,一道无尽的神圣之威从额头中射出来,那正是他的魂威。
魂威一出,罗睺的夺魂枪便再也无法靠近鸿钧,想要夺魂,那就无疑于痴人说梦。
幽蓝枪威被禁锢在鸿钧老祖的一丈开外,根本伤害不了他,何谈夺魂?
罗睺并不气馁,双目凌厉一睁,将静功修炼的六大要诀一下子散出来,这是利用本能产生的“自潜质”来增长功力。
“六大要诀”是秘传的,不是真人莫乱传。怕被坏人非人所利用,因而一定要因人而传诀,也不知罗睺从何得来。
“要诀”是法的归纳,功法是练功的细则,必须先知道功法和练法,有一定基础和体会,才能用诀在身上,才能产生反应。
初学者不能为省事就用诀而不练法,再好的秘诀,也难以产生应得效果,绝不是有了高师点化,传之一个秘诀,功夫就立即提高。必须练法有了一定基础,“要诀”才有奇效。
“诀”是功法由繁到简,是上古之仙经验的结晶,只有一句话。
而练功夫先是要弄清每一个调整身体姿势的细则细法,再利用秘诀以意念练诀才有奇效,积上局部的口诀,又归纳成针对整体的总口诀,有六个要诀。
不先练法先练诀是很难体会它的奇效的。
静功有五个要诀:松、圆、展、合、静,最后还有一个总诀就是“自然”。
道法自然,自然不是随便,是利用本能产生的“自”,无为的本能。
一、松
松是身体放松,但不能把软、泄、瘫、垂当成放松。
凡故意引气下降(虽很舒服)日久必造成形态萎缩,阳气不能上升,气运不畅,精神不振,会造成气胀、气滞等后果。
松是指身形松开,要像面包似的“”起来,使形体舒松,内气才能在体内通畅,所以应当是形象越来越高大、挺拔,外挺拔内虚灵,才叫“松”,大则虚,气自顺,意自宁。
如果越放松,越缩小,缩则紧,气必受阻,则心难静,就成了僵。
道法的第一步就是要把僵劲练掉。
松要和圆配合,在形体圆的基础上,使四肢百骸、五脏六腑全都松开,这样才能气遍周身,贯穿于各个细胞之中,要有整体圆通的感觉。
松还要和展相配合,肌肉放松,但筋骨要慢慢展开,用意不用力地展开,好像展长了,每个骨关节都稍长了,人气更强。
松也要与合配合,合是运动的一致性,有合才有整体的松,不是身体各部位分散的松。
松要在意静中放松,意不静,气不顺,也不能真松。
二、圆
人体四肢,躯干和关节,只有在形成圆形和半圆形的情况下(当然先要松开),才会显出有内力,有生物电磁场。圆能使身形端正,整体一致,整体平衡。
最坚固,最有力,最灵活而中心又最稳定,圆的妙用无穷。
练此功法之人在松中始终想着圆,自然会自行调整身形,而能达到形正、势圆,有包容一切之势,仙界把这内气精气称为“混元一气”、气在人中,人天混一。
哪里有圆,哪里精气就到,就有生物电场。
三、展
引而未谓之“展”,内劲要展,展能产生势,势展才出神,才挺拔有“精神”。
劲、势、神的活动,是内气转为外气的关键,势不展,神不活。
势展不是放气,放则使内在空虚,所以展不能主观使身体局部扩大。
必须在形体圆、放松,内气圆满的基础上,挥神气的作用,没有挥神气作用,就无法由识神用事,转向元神就位的过渡。
展是由“有为”转为“无为”的关键,这一点极为重要,也是大多数仙人不明白为什么久练仍不能进入无为之境的原因。
展中要有收,要有包容一切,又在一切之中的气概。
展的目的是为了排除一切环境的干扰,又能吸收自然界一切精华。
展要轻松,自然会有浩然之气。
四、合
练功法要求“六合”,外三合与内三合,合是上下左右前后都要配合一致,一切无不动,一静无不静,好像互相联通,外三合指手与足合,肘与膝合,肩与胯合,属于形与势(中丹田与夹脊)的运动;内三合是意与气合,气与形合,形与神合,形神要兼备。
看仙人功夫进步程度,就看合的表现,合是协调一切上下相随,内外要合,要“六合一统”。
五、静
意要静,意静才能神明。
自然界没有绝对的静止,静是全面平衡的运动,“意静”并不是思想静止,什么都不知道了,而是不去想,而又知道的最全面。
有感的能力而不去感,无觉而有灵感。
如果形体不正,势不圆,松展不平,内外不合,气运就不顺,神经必受干扰,再有妙法,也不可能意静下来。
必须形正,势圆松展统一,内外相合,气运平衡,才能真正静下来。
此时“意注神往”,即意念专注,挥神的能动性),神会自动挥本能,自动调整,保持中定。
六、自然
道法自然,自然是有规律的运动,要顺其自然,协调平衡是自然展规律的体现,自然才能存在与展。
违背自然而强求,必生混乱偏差,以至停止运动而消亡。
自然必须在静的情况下才能实现。自然不是随便自流,必须在“圆、松、展、合、静”五者统一的条件下才能实现,缺一就不会有自然之感。
只要能意识到“自然”就能自然做到松、展、圆、合、静。
所以说:万法归一、万法归自然,“一”是道,是自然规律,一定不可用意过强,不可强求。
尤其在神奇产生时,用意采气、守所、养气时,要勿忘,勿助,勿求,顺其自然,采之,纳之,收之,养之,形如太虚,气归自然。
自然是不以人为的,逆道,反其道而行之,逆修,才能了解自然。
罗睺之所以施展静功六大要诀,便是为了在夺魂枪式之后动弑神枪式。
弑神枪式不是为了杀神境仙人,而是为了抹杀掉鸿钧老祖的元神。
罗睺知道圣人齐天,他要绝对灭杀圣仙几乎都不可能,又何况是道法深的鸿钧老祖。
“三界有个火云宫,宫中有三圣皇,只是三圣皇何去何从,诸圣皆不得知,你可有眉目?”鸿钧老祖曾经问6压道。
“在盘古开天辟地以前,有天皇、地皇、人皇三圣,他们在元始天尊化身盘古开天辟地之后,便化身于天地间,故名伏羲、神农、轩辕。”6压道君道。
“这三圣皇不是师尊的弟子,凭空出现,应该是天命之主的使者。”。
鸿钧老祖大惊:“天命之主,莫非是师尊创世元灵最忌惮的帝王天?”
“应该错不了,照此来看,这天命之主绝无歹意,大师兄也不必过于惊乍。”
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