第475章 关口(三)
若忘人大恩,记人小怨,阴毒藏于心胸,累年积月不能放过,外而巧言令色,内而暗伏锋芒,不至报复而不已,即或自有过咎,师友指摘规戒,不知自悔,明则强辩是非,暗则毁谤结冤,阴毒无比,所谓瞋不除,志不改,堕入生死轮回海。/p
三十四、贪酒关/p
酒色财气四堵墙,人人俱在里边藏,有人跳出墙外,便是长生不老方。/p
酒为四害之,一贪于酒,酒醉性迷,色心于此而起,财念于此而生,气性于此而,财色与气,皆由酒起,丧德败行,亦因于酒,甚至任性乱行,自古多少英雄豪杰,往往皆遭此难,须戒须戒也。/p
三十五、怕苦关/p
不下苦中苦,难为人上人。大好之事,必须勤苦而后成也。/p
苦之一字,为修道者治病之良药,惟能苦,方能磨炼身心,若以出家为衣食,与俗人何异?/p
惧怕辛苦,逡畏不果,苟延岁月,妄想明道。/p
三十六、不信关。/p
上士闻道,勤而行之,中士闻道,若存若亡,下士闻道,大笑之,信者,非言语之信,非信息之信,乃真心实意之信。/p
其力最大,能感天地,通神明,转生杀,扭生死,为圣为贤,作道作仙,为修道者第一至宝,认定此字,乃是一心在道,别无二意。/p
但是信又要辨是非,分邪正,学道者贵乎信,尤贵乎信得其正,方是真信于道矣。不管他得不得力,学成学不成,暗中自有鬼神扶持,终有好事,否则,或信或疑,主宰不定,妄想明道。/p
三十七、无主关/p
凡有作为,贵乎先有主宰定见。无有真正主宰,则意虚不实,虚度岁月。/p
心有疑惑,不妨求教高明,审问破疑,否则不分真假,本欲求生,反而促死。/p
三十八、效关/p
修道必须循序而进,渐次用功,日久方得,不可躐等而求,急欲见效。/p
经文不究,功德不行,旁门曲径,见效易而成功难,久而必受其害,真正大道,修的是先天无形之气,见效难而成功易,闻道者小圣人,成道者大圣人,不立长久志,不存永远心,急欲见功,轻视懈怠,本欲上天,反堕于地。/p
三十九、粗心关/p
学不思易罔,思不学易殆。惟有细心追求,耐的久远,下工夫者,方能得之,经书万卷,岂是粗心者可以会悟,须细心钻研,把道理拨去一层入一层,自己心中了然,实实信得过,一理贯通,才能直登道岸。/p
四十、虚度关/p
人身难得,光阴易迁,罔测修短,安逃孽报,不自及早醒悟,惟只甘分待终,学者须当年少时,及早勤学,而不可虚度岁月,若待气败神昏,筋骨衰疲,岂不枉来世间一场。/p
若无益处偏去用心,有益处反不着意,只图丰衣足食,枉自错过时光,把有用之岁月,置于无用之地,岂不悲哉,遇师受教,逢友参学,即或大道不明,亦不蹉跎岁月,终得成个好人,免造罪孽,若果专心致志,立大功,神明默佑,大道可冀。/p
四十一、退志关/p
七十八十,一息若存,尚能还丹,年老者,不可灰心退志,半途而废,必须耄而好学,愈老愈勤,至死方休。/p
本来面目不难返还,只怕无志气恒心,有志者虽年老亦成道,无志者虽年少不成道,年少者不下决心,及其年老,心灰意冷,即思退步,别务事业,迟延至老,自委无力可办。/p
即便歇足不前,不知先尽人事,后待天命,须知若今生大事不成,则宿根已栽,后世来生,一出头来,便异于人。/p
/p
四十二、夸扬关/p
世间学人,学几个工夫,自负有道,见有效验,自谓得道,自夸其能,虚沽其名,在人前夸能喧扬,沽名钓誉,劝真心学道者,如愚如訥,谨言慎行,莫恃己长,莫图虚名,未闻道者,低头学道,已闻道者,低头修道,功果圆满之时,自不夸而人俱夸,自不扬而人皆扬,方且百世后,说者称奖,闻者仰慕,永传不朽,何须自夸自扬,以图虚名。/p
四十三、幻景关/p
道由渐修而至顿悟,若认其幻景,以假为真,轻者受病,重则伤其性命,修持正道,日久功深,识神作殃,现出奇怪幻景,来败吾道,或报吉凶,或化鬼怪,或化美女仙童,正道没幻景,幻景非正道,总之,不认幻景为妙。/p
四十四、耻辱关/p
修道者,贵乎能受耻辱也。/p
学道者,志念坚固,遇贫穷而不知,逢灾患而不晓,海之为物,混浊甜苦之水来可容,海之本量,不增不减永久如此,学道者,能忍辱受垢,遇逆事而不争,处卑下而不耻,其量亦是如此,自大者终不大,自尊者终不尊,把世事上假耻辱,置之度外。/p
另取出个不能明道、不能成道的真耻辱,立定志向努力前行,自有无限好事来临,否则以不耻为耻,以不辱为辱,好强自胜,只欲人服我,而我不去服人,只知高于人,而不知下于人,妄想闻道。/p
四十五、因果关/p
积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃,凡事谨之于始,自能全之于终,感以善,应以善;感以恶,应以恶,此感彼应,有因有果,修成善路,他日造物者,送人善路上去享福,修成恶路,他日造物者,送你去恶路上受罪,先学一个不作孽不造罪的好人,然后理会大事,以图上进,则道可成。/p
四十六、书魔关/p
读经书而不可偏执经书也,若执经书以意猜度,依己偏见,误之甚矣,弃经书,全不理论,固是大错,若执经书,不求明师,更是大错,弃书执书皆非也。/p
若执书为道,中了书魔,不求明师则误大事,必须细心钻研经书,辨别邪正,访求明师以证是非,方能明道。/p
四十七、着空关/p
大道非顽空寂灭,道至无而含至有,至虚而含至实,无为而无不为,天地无为而万物生,日月无为而四时运,是无为之中而有为,非空空无为之说。/p
所谓道者,径路也,人通行者为径路,无人行者非径路,修道先求其知,而后力行,谓之守空则可,谓之修行则不可。/p
人自有生以来,受后天阴阳五行之偏气,又带无始劫以来,轮回根尘之杂气,若无点化群阴之大药,扭转造化之本领,只以空空无为毕其事,怎能返阴为阳、拔去历劫孽苦种子。/p
四十八、执相关/p
先天之道能以无形化有形,非一切在色身上做工夫者可比,色身为四大假合之物,外而眼耳鼻舌口,内而心肝脾肺肾,此皆是假物,大限一到,化成一堆朽骨臭肉。/p
若执此身而修,如何了得性命,吾无身,吾有何患?/p
可知色身为人生之大患,故留金丹大道,教人修持性命,无患者,真身也,又名法身、阳神,此身修成,入水不溺,入火不焚,与天地同长久,与日月同光明。/p
四十九、闺丹关/p
万恶淫为。/p
御女闺丹,无益于性命,且大损于阴德也。道法与世间男女生人之道无异,所异者,借凡父凡母而生色身,借灵父圣母而生法身,丹书所谓阴阳者,即灵父圣母也,即吾身中之真阴真阳,盲师邪说淫乱,或摘经梅子为服人参果,或神交而体不交,秽污不堪,寡廉鲜耻,行同禽兽。/p
五十、炉火关/p
五金八石皆是假,万草千方总是差。金丹大道,非炉火烧炼之术也。谓金丹者,金取其坚刚不坏之义,丹取其圆成无亏之义,坚刚圆成,故名金丹,即本来先天真一之灵宝,此气在儒曰太极,在释曰圆觉,在道曰金丹。/p
本于先天,藏于后天,为性命之根,世间糊涂学人,道在近而求诸远,事在易而求诸难,不究求意,但认其象,世间凡物与我性命非类,安能接得性命,真心学道者,将炉火关口打通,把一切烧炼丹药、烹煎茅法,等等不善事务扫去,在身心性命上细心钻研,寻出个乾坤炉鼎,否则以金石为点心,以毒药为命宝,无益有损。/p
以上五十条,皆是学人要命关口,阴路大魔,须要关关打通,方好进步,若有一关不通,即被此一关挡住,虽不能遂然皆通,渐次着力,终有打通之日,修真之道,天下第一大事,天下第一难事,非大力量、大功德、作不成,若能打通诸般关口,便是大力量、大功德。!--pb--/p
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三十四、贪酒关/p
酒色财气四堵墙,人人俱在里边藏,有人跳出墙外,便是长生不老方。/p
酒为四害之,一贪于酒,酒醉性迷,色心于此而起,财念于此而生,气性于此而,财色与气,皆由酒起,丧德败行,亦因于酒,甚至任性乱行,自古多少英雄豪杰,往往皆遭此难,须戒须戒也。/p
三十五、怕苦关/p
不下苦中苦,难为人上人。大好之事,必须勤苦而后成也。/p
苦之一字,为修道者治病之良药,惟能苦,方能磨炼身心,若以出家为衣食,与俗人何异?/p
惧怕辛苦,逡畏不果,苟延岁月,妄想明道。/p
三十六、不信关。/p
上士闻道,勤而行之,中士闻道,若存若亡,下士闻道,大笑之,信者,非言语之信,非信息之信,乃真心实意之信。/p
其力最大,能感天地,通神明,转生杀,扭生死,为圣为贤,作道作仙,为修道者第一至宝,认定此字,乃是一心在道,别无二意。/p
但是信又要辨是非,分邪正,学道者贵乎信,尤贵乎信得其正,方是真信于道矣。不管他得不得力,学成学不成,暗中自有鬼神扶持,终有好事,否则,或信或疑,主宰不定,妄想明道。/p
三十七、无主关/p
凡有作为,贵乎先有主宰定见。无有真正主宰,则意虚不实,虚度岁月。/p
心有疑惑,不妨求教高明,审问破疑,否则不分真假,本欲求生,反而促死。/p
三十八、效关/p
修道必须循序而进,渐次用功,日久方得,不可躐等而求,急欲见效。/p
经文不究,功德不行,旁门曲径,见效易而成功难,久而必受其害,真正大道,修的是先天无形之气,见效难而成功易,闻道者小圣人,成道者大圣人,不立长久志,不存永远心,急欲见功,轻视懈怠,本欲上天,反堕于地。/p
三十九、粗心关/p
学不思易罔,思不学易殆。惟有细心追求,耐的久远,下工夫者,方能得之,经书万卷,岂是粗心者可以会悟,须细心钻研,把道理拨去一层入一层,自己心中了然,实实信得过,一理贯通,才能直登道岸。/p
四十、虚度关/p
人身难得,光阴易迁,罔测修短,安逃孽报,不自及早醒悟,惟只甘分待终,学者须当年少时,及早勤学,而不可虚度岁月,若待气败神昏,筋骨衰疲,岂不枉来世间一场。/p
若无益处偏去用心,有益处反不着意,只图丰衣足食,枉自错过时光,把有用之岁月,置于无用之地,岂不悲哉,遇师受教,逢友参学,即或大道不明,亦不蹉跎岁月,终得成个好人,免造罪孽,若果专心致志,立大功,神明默佑,大道可冀。/p
四十一、退志关/p
七十八十,一息若存,尚能还丹,年老者,不可灰心退志,半途而废,必须耄而好学,愈老愈勤,至死方休。/p
本来面目不难返还,只怕无志气恒心,有志者虽年老亦成道,无志者虽年少不成道,年少者不下决心,及其年老,心灰意冷,即思退步,别务事业,迟延至老,自委无力可办。/p
即便歇足不前,不知先尽人事,后待天命,须知若今生大事不成,则宿根已栽,后世来生,一出头来,便异于人。/p
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四十二、夸扬关/p
世间学人,学几个工夫,自负有道,见有效验,自谓得道,自夸其能,虚沽其名,在人前夸能喧扬,沽名钓誉,劝真心学道者,如愚如訥,谨言慎行,莫恃己长,莫图虚名,未闻道者,低头学道,已闻道者,低头修道,功果圆满之时,自不夸而人俱夸,自不扬而人皆扬,方且百世后,说者称奖,闻者仰慕,永传不朽,何须自夸自扬,以图虚名。/p
四十三、幻景关/p
道由渐修而至顿悟,若认其幻景,以假为真,轻者受病,重则伤其性命,修持正道,日久功深,识神作殃,现出奇怪幻景,来败吾道,或报吉凶,或化鬼怪,或化美女仙童,正道没幻景,幻景非正道,总之,不认幻景为妙。/p
四十四、耻辱关/p
修道者,贵乎能受耻辱也。/p
学道者,志念坚固,遇贫穷而不知,逢灾患而不晓,海之为物,混浊甜苦之水来可容,海之本量,不增不减永久如此,学道者,能忍辱受垢,遇逆事而不争,处卑下而不耻,其量亦是如此,自大者终不大,自尊者终不尊,把世事上假耻辱,置之度外。/p
另取出个不能明道、不能成道的真耻辱,立定志向努力前行,自有无限好事来临,否则以不耻为耻,以不辱为辱,好强自胜,只欲人服我,而我不去服人,只知高于人,而不知下于人,妄想闻道。/p
四十五、因果关/p
积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃,凡事谨之于始,自能全之于终,感以善,应以善;感以恶,应以恶,此感彼应,有因有果,修成善路,他日造物者,送人善路上去享福,修成恶路,他日造物者,送你去恶路上受罪,先学一个不作孽不造罪的好人,然后理会大事,以图上进,则道可成。/p
四十六、书魔关/p
读经书而不可偏执经书也,若执经书以意猜度,依己偏见,误之甚矣,弃经书,全不理论,固是大错,若执经书,不求明师,更是大错,弃书执书皆非也。/p
若执书为道,中了书魔,不求明师则误大事,必须细心钻研经书,辨别邪正,访求明师以证是非,方能明道。/p
四十七、着空关/p
大道非顽空寂灭,道至无而含至有,至虚而含至实,无为而无不为,天地无为而万物生,日月无为而四时运,是无为之中而有为,非空空无为之说。/p
所谓道者,径路也,人通行者为径路,无人行者非径路,修道先求其知,而后力行,谓之守空则可,谓之修行则不可。/p
人自有生以来,受后天阴阳五行之偏气,又带无始劫以来,轮回根尘之杂气,若无点化群阴之大药,扭转造化之本领,只以空空无为毕其事,怎能返阴为阳、拔去历劫孽苦种子。/p
四十八、执相关/p
先天之道能以无形化有形,非一切在色身上做工夫者可比,色身为四大假合之物,外而眼耳鼻舌口,内而心肝脾肺肾,此皆是假物,大限一到,化成一堆朽骨臭肉。/p
若执此身而修,如何了得性命,吾无身,吾有何患?/p
可知色身为人生之大患,故留金丹大道,教人修持性命,无患者,真身也,又名法身、阳神,此身修成,入水不溺,入火不焚,与天地同长久,与日月同光明。/p
四十九、闺丹关/p
万恶淫为。/p
御女闺丹,无益于性命,且大损于阴德也。道法与世间男女生人之道无异,所异者,借凡父凡母而生色身,借灵父圣母而生法身,丹书所谓阴阳者,即灵父圣母也,即吾身中之真阴真阳,盲师邪说淫乱,或摘经梅子为服人参果,或神交而体不交,秽污不堪,寡廉鲜耻,行同禽兽。/p
五十、炉火关/p
五金八石皆是假,万草千方总是差。金丹大道,非炉火烧炼之术也。谓金丹者,金取其坚刚不坏之义,丹取其圆成无亏之义,坚刚圆成,故名金丹,即本来先天真一之灵宝,此气在儒曰太极,在释曰圆觉,在道曰金丹。/p
本于先天,藏于后天,为性命之根,世间糊涂学人,道在近而求诸远,事在易而求诸难,不究求意,但认其象,世间凡物与我性命非类,安能接得性命,真心学道者,将炉火关口打通,把一切烧炼丹药、烹煎茅法,等等不善事务扫去,在身心性命上细心钻研,寻出个乾坤炉鼎,否则以金石为点心,以毒药为命宝,无益有损。/p
以上五十条,皆是学人要命关口,阴路大魔,须要关关打通,方好进步,若有一关不通,即被此一关挡住,虽不能遂然皆通,渐次着力,终有打通之日,修真之道,天下第一大事,天下第一难事,非大力量、大功德、作不成,若能打通诸般关口,便是大力量、大功德。!--pb--/p
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