第582章 功过
“正子时”是与小周天功法中“活子时”相对的内丹术语。.09r.
“正子时”中的“炉鼎”与小周天“炉鼎”不同。
小周天以下丹田为“炉”(大炉),上丹田为“鼎”(大鼎);大周天以下丹田为“炉”(小炉),中丹田为“鼎”(小鼎)。
当大周天正子时采药入炉升鼎后,所用火候,更以“绵密寂照”为上乘功法。
其法,就意念言,最要心中寂寂观照,常定常觉,听凭中丹田和下丹田鼎炉里的“大药”上浮下沉,氤氲灵活;就呼吸言,亦须一任自然往来,密密细细,沉而调匀,来不得半点儿的粗急。
如此日久功深,待至神气成“圣胎”,就可过渡到“上关炼神还虚”的最后阶段了。
内丹功法精气运行的过程称为“河车搬运”。而河车分为小河车大河车紫河车。
小河车为元气从肾传肝,从肝传心,从心传脾,从脾传肺,从肺传肾的五行循环,周而复始,“龙虎交战”而变“黄芽”的过程。
大河车为元气从尾闾开始,历经督脉的下中上“三关”,任脉的下中下“三田”,“抽铅填汞”而成“大药”的过程,亦即“小周天”收功“大周天”起始阶段的功夫。紫河车为“紫金丹成”时的高级阶段循环功法。
此时纯阴下降,真水自来;纯阳上升,真火自起。一升一沉,相见于十二楼前,颗颗还丹,而出金光万道,为紫河车。
完成中关炼气化神一般需三百天,故称“十月关”。
四炼神还虚
炼神还虚为上关,又称九年关。是内丹修炼的第四阶段。
炼神还虚为道门修炼法最高境界,有融合之妙。
炼神还虚的“虚”指超越语言思虑,与道合为一,与宇宙同体,入于虚空,故在丹经中常以“○”代虚。所谓“九年”,以喻此阶段纯入性功,常定常寂,一切归元。
这一阶段,应将意守的重点由中丹田转到上丹田泥丸宫。以天地宇宙为“鼎”,以上丹田为“炉”。
其时炉中自守,主要为由“大药”而化成圣胎的“婴儿”。“婴儿”需要哺乳抚养训练,故而对于此时一连串的功法,纯由意想而成,以达“出神”而趋于物我同化常定常寂一切归元的目的。
阴间管着阳间事,所以人做事一定要谨慎!
人做何事都有天地知晓,虽然看不到那些隐态的衙门众生,但也一样在它们的监管之下,所以,千万不要做出缺德的或不负责任的事情,否则必受天谴!
一般城隍是一个城镇的阴间统领,而土地呢?则在城隍的管辖之下!听起来怎么和人间一样呢?
是的,一点不错,阴间就是阳间所有事物的主宰,而阳间就是阴间的一个翻版!
假如人有什么不平的冤屈之事,如果实在忍不了,也可以上书阴间城隍阎王爷,也许事情就有了如意的结果!
看不见的管着看得见的,你说你不怕?承负因果怎么来的,就是这么来啊!
曾有人记述了一故事,说一个地方,有一个姓九侯的书生,夏日炎热,他到土地庙里乘凉。见庙里寂静无人,就把衣服脱得精光,渐渐的入睡了。
九侯醒来后,回到家中,便大病了一场。
九侯书生的妻子认为丈夫的病是裸睡土地庙,侮辱了土地神所致,便买了贡品冥钱,前往庙中供奉,谢罪。
果不其然,九侯书生的病就立刻就好了。
九侯书生平时为人独断专横,听妻子这么一讲,不仅不感谢妻子为自己向神灵谢罪除疾,反而骂妻子多事。
他愤然写了一文,状告土地神灵诈骗贡品,致人以病。并把此文拿到城隍庙里烧化,向城隍神灵告发土地神灵。
过了十天,寂然无声,九侯书生觉得毫无反响,这是城隍神不理会他。
他更加生气,又写了一文,指责城隍神灵不负责任,纵容下级官员贪赃枉法,又把此篇文章拿到城隍庙里烧化了。
当天夜晚,九侯书生做了一个梦,梦见城隍庙的墙上刻了他写的文章,城隍神灵在他的文章后面,批刻着道社公诈人贡品,有玷官箴,革职查办。九侯书生不敬神明,多事好讼,发新建责打三十板。
九侯书生醒了以后,心中疑惑,以为自己是南方人,纵然受责罚,也不会到新建去挨板子,认为这个梦未必灵验。
过了两三天,忽然下雨,雷声隆隆,一个炸雷,真把那个土地庙炸毁了。
九侯书生这时心里害怕起来,下决心不远行,坚决不到新建去,以免挨板子。
有一天,大江之西的阿公到庙里进香,被仇人打伤了额头。
于是,众官齐集,严查凶手。
九侯书生听说了这事儿,十分好奇,急往庙里去看热闹。
新建官老爷见到他,喝问“你是何人?”
九侯书生一时慌张,变得结结巴巴,讲不出一个字来。
新建官老爷更加生气,立即下令道“蔑视本官,当街责打三十板!”
打完后,逐走了事。九侯书生最终还是没有逃过这一顿责罚。
人世上的一切天灾人祸,都是神明的安排,意在警醒世人,告诫世人要弃恶从善。
天上的众神灵仙人,也在关注着人世间的一切。善恶有报,从古到今,都确凿无误。人们应该自警自律,自谦自处。
道门城隍牒科仪
功说场白,城隍主宰,掌握万民之祸福;天曹真师,判断生死之路之吉凶。凡申祈祷,必叩威灵。
举威灵感应天尊
挂吊
道香德香无为香,无为清静自然香,宝香焚在金炉内,香云缭绕达上苍,奉请高真临法会,迎迓众圣赴道场,保佑众等增福寿,合家信士保安康,香供养威灵感应天尊。
功说文伏以,恭祝宝香玉炉焚,瑞气祥光满太空。迎请威灵来降鉴,广布神华赴坛庭。恭炷宝香,虔诚上启。奉请本市(县)城隍土地,威灵有感尊神座前。三十六曹七十二司,速报司现报司赏善司罚恶司。牒文到时,速赴青华宝坛,监发牒文符差符使冥资等项,合庙侍从,一切威灵,悉仗真香,普同供养,向申启请,谅沐光临。今有城隍牒文,谨当宣读。
表白宣牒毕说向伸牒文,宣白云周。
提科接就于坛前,用凭火化。
功起:志心皈命礼证盟奕吏,县邑主宰。掌阴府往劫之事,判阳间善恶之神。赫赫有感,明明无私。察众生之暗昧,体大道之慈仁,存鉴功过,毫厘无失。大悲大愿,大圣大慈,县邑主宰,威灵感应天尊。
功提纲爱河千尺浪,苦海万丈深。
表白接欲免轮回苦,大众称天尊。
功起天尊板太乙救苦天尊(至灵前)刹板。
功说文法是道中玄,毫光照大千。寻声来救苦,亡者早升天。
举升天得道天尊。
功叹文伏以,云散天光无影,风来水面拂尘,人生幻化自古今,皆因情欲所困;奉劝真灵速醒,须向体前寻真,承此经功道力深,好把轮回躲尽。以本月某某日斋主某某某延仗黄冠羽士,就于本处设立法台,判放萨祖铁罐斛食一筵,祈恩超度当斋正荐某某某一位真性形(淑)魂,付度本音门中先远三代宗亲,并及此境界内,四维上下,五音男女,一切无祀孤魂滞魄。惟愿,闻经一声之召请,勿辞千里之遥闻来赴法筵,闻经受度,华幡召请,来临法会。
毕功接说文伏以,云愁雾惨露更长,今日追荐痛哀伤。肃肃帘幕安灵位,寂寂深堂彻孝床。霞衣童子站两厢,黄冠羽士诵灵章。慈悲真人来接引,亡魂从此返仙乡。羽众慈悲,称扬引导。
起天尊板太乙救苦天尊。至孤魂堂前刹板,
提纲出离地狱到天堂,此处登高莫可量。
提科任是王候并宰相,也来参礼见法王。
起风交雪韵太微回黄旗,无殃命灵幡。摄召长夜苦,开度受生魂。
九幽拔罪天尊。
功说文伏以,根盘阆苑,枝运蓬壶。得之者枯骨更生,闻之者飞潜随性。香焚炉中,腾空供养。供养沃焦山下,幽冥教主,冥司面然,鬼王大士麾下。惟愿,众魂今夜承白简,灵光一点聚丹田。恭望恩光,俯垂证监。
举九幽拨罪天尊。
提纲十方救苦放祥光,照破铜城铁壁墙。
提科亡者随光旋转动,出离幽冥赴道场。
功起柳枝雨韵洒食
柳枝雨遍酒法筵中,慈云拥在霄汉宫,幽魂咽喉悉润通,九头狮子下九重,青华境,真人来鉴炼度功。
功放幡,执水米盂天目书救苦讳。米盂水盂各书有秘讳,盖以金光篆踏罡洒之毕,执幡刹板说
提纲救苦天尊誓愿深,甘露洒开地狱门。若要亡魂升仙界,大众回坛称天尊。
羽众恭虔,引导回坛。
念天尊板太乙救苦天尊,
至焰口法台前《上救苦表》。
至尊曲
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“正子时”中的“炉鼎”与小周天“炉鼎”不同。
小周天以下丹田为“炉”(大炉),上丹田为“鼎”(大鼎);大周天以下丹田为“炉”(小炉),中丹田为“鼎”(小鼎)。
当大周天正子时采药入炉升鼎后,所用火候,更以“绵密寂照”为上乘功法。
其法,就意念言,最要心中寂寂观照,常定常觉,听凭中丹田和下丹田鼎炉里的“大药”上浮下沉,氤氲灵活;就呼吸言,亦须一任自然往来,密密细细,沉而调匀,来不得半点儿的粗急。
如此日久功深,待至神气成“圣胎”,就可过渡到“上关炼神还虚”的最后阶段了。
内丹功法精气运行的过程称为“河车搬运”。而河车分为小河车大河车紫河车。
小河车为元气从肾传肝,从肝传心,从心传脾,从脾传肺,从肺传肾的五行循环,周而复始,“龙虎交战”而变“黄芽”的过程。
大河车为元气从尾闾开始,历经督脉的下中上“三关”,任脉的下中下“三田”,“抽铅填汞”而成“大药”的过程,亦即“小周天”收功“大周天”起始阶段的功夫。紫河车为“紫金丹成”时的高级阶段循环功法。
此时纯阴下降,真水自来;纯阳上升,真火自起。一升一沉,相见于十二楼前,颗颗还丹,而出金光万道,为紫河车。
完成中关炼气化神一般需三百天,故称“十月关”。
四炼神还虚
炼神还虚为上关,又称九年关。是内丹修炼的第四阶段。
炼神还虚为道门修炼法最高境界,有融合之妙。
炼神还虚的“虚”指超越语言思虑,与道合为一,与宇宙同体,入于虚空,故在丹经中常以“○”代虚。所谓“九年”,以喻此阶段纯入性功,常定常寂,一切归元。
这一阶段,应将意守的重点由中丹田转到上丹田泥丸宫。以天地宇宙为“鼎”,以上丹田为“炉”。
其时炉中自守,主要为由“大药”而化成圣胎的“婴儿”。“婴儿”需要哺乳抚养训练,故而对于此时一连串的功法,纯由意想而成,以达“出神”而趋于物我同化常定常寂一切归元的目的。
阴间管着阳间事,所以人做事一定要谨慎!
人做何事都有天地知晓,虽然看不到那些隐态的衙门众生,但也一样在它们的监管之下,所以,千万不要做出缺德的或不负责任的事情,否则必受天谴!
一般城隍是一个城镇的阴间统领,而土地呢?则在城隍的管辖之下!听起来怎么和人间一样呢?
是的,一点不错,阴间就是阳间所有事物的主宰,而阳间就是阴间的一个翻版!
假如人有什么不平的冤屈之事,如果实在忍不了,也可以上书阴间城隍阎王爷,也许事情就有了如意的结果!
看不见的管着看得见的,你说你不怕?承负因果怎么来的,就是这么来啊!
曾有人记述了一故事,说一个地方,有一个姓九侯的书生,夏日炎热,他到土地庙里乘凉。见庙里寂静无人,就把衣服脱得精光,渐渐的入睡了。
九侯醒来后,回到家中,便大病了一场。
九侯书生的妻子认为丈夫的病是裸睡土地庙,侮辱了土地神所致,便买了贡品冥钱,前往庙中供奉,谢罪。
果不其然,九侯书生的病就立刻就好了。
九侯书生平时为人独断专横,听妻子这么一讲,不仅不感谢妻子为自己向神灵谢罪除疾,反而骂妻子多事。
他愤然写了一文,状告土地神灵诈骗贡品,致人以病。并把此文拿到城隍庙里烧化,向城隍神灵告发土地神灵。
过了十天,寂然无声,九侯书生觉得毫无反响,这是城隍神不理会他。
他更加生气,又写了一文,指责城隍神灵不负责任,纵容下级官员贪赃枉法,又把此篇文章拿到城隍庙里烧化了。
当天夜晚,九侯书生做了一个梦,梦见城隍庙的墙上刻了他写的文章,城隍神灵在他的文章后面,批刻着道社公诈人贡品,有玷官箴,革职查办。九侯书生不敬神明,多事好讼,发新建责打三十板。
九侯书生醒了以后,心中疑惑,以为自己是南方人,纵然受责罚,也不会到新建去挨板子,认为这个梦未必灵验。
过了两三天,忽然下雨,雷声隆隆,一个炸雷,真把那个土地庙炸毁了。
九侯书生这时心里害怕起来,下决心不远行,坚决不到新建去,以免挨板子。
有一天,大江之西的阿公到庙里进香,被仇人打伤了额头。
于是,众官齐集,严查凶手。
九侯书生听说了这事儿,十分好奇,急往庙里去看热闹。
新建官老爷见到他,喝问“你是何人?”
九侯书生一时慌张,变得结结巴巴,讲不出一个字来。
新建官老爷更加生气,立即下令道“蔑视本官,当街责打三十板!”
打完后,逐走了事。九侯书生最终还是没有逃过这一顿责罚。
人世上的一切天灾人祸,都是神明的安排,意在警醒世人,告诫世人要弃恶从善。
天上的众神灵仙人,也在关注着人世间的一切。善恶有报,从古到今,都确凿无误。人们应该自警自律,自谦自处。
道门城隍牒科仪
功说场白,城隍主宰,掌握万民之祸福;天曹真师,判断生死之路之吉凶。凡申祈祷,必叩威灵。
举威灵感应天尊
挂吊
道香德香无为香,无为清静自然香,宝香焚在金炉内,香云缭绕达上苍,奉请高真临法会,迎迓众圣赴道场,保佑众等增福寿,合家信士保安康,香供养威灵感应天尊。
功说文伏以,恭祝宝香玉炉焚,瑞气祥光满太空。迎请威灵来降鉴,广布神华赴坛庭。恭炷宝香,虔诚上启。奉请本市(县)城隍土地,威灵有感尊神座前。三十六曹七十二司,速报司现报司赏善司罚恶司。牒文到时,速赴青华宝坛,监发牒文符差符使冥资等项,合庙侍从,一切威灵,悉仗真香,普同供养,向申启请,谅沐光临。今有城隍牒文,谨当宣读。
表白宣牒毕说向伸牒文,宣白云周。
提科接就于坛前,用凭火化。
功起:志心皈命礼证盟奕吏,县邑主宰。掌阴府往劫之事,判阳间善恶之神。赫赫有感,明明无私。察众生之暗昧,体大道之慈仁,存鉴功过,毫厘无失。大悲大愿,大圣大慈,县邑主宰,威灵感应天尊。
功提纲爱河千尺浪,苦海万丈深。
表白接欲免轮回苦,大众称天尊。
功起天尊板太乙救苦天尊(至灵前)刹板。
功说文法是道中玄,毫光照大千。寻声来救苦,亡者早升天。
举升天得道天尊。
功叹文伏以,云散天光无影,风来水面拂尘,人生幻化自古今,皆因情欲所困;奉劝真灵速醒,须向体前寻真,承此经功道力深,好把轮回躲尽。以本月某某日斋主某某某延仗黄冠羽士,就于本处设立法台,判放萨祖铁罐斛食一筵,祈恩超度当斋正荐某某某一位真性形(淑)魂,付度本音门中先远三代宗亲,并及此境界内,四维上下,五音男女,一切无祀孤魂滞魄。惟愿,闻经一声之召请,勿辞千里之遥闻来赴法筵,闻经受度,华幡召请,来临法会。
毕功接说文伏以,云愁雾惨露更长,今日追荐痛哀伤。肃肃帘幕安灵位,寂寂深堂彻孝床。霞衣童子站两厢,黄冠羽士诵灵章。慈悲真人来接引,亡魂从此返仙乡。羽众慈悲,称扬引导。
起天尊板太乙救苦天尊。至孤魂堂前刹板,
提纲出离地狱到天堂,此处登高莫可量。
提科任是王候并宰相,也来参礼见法王。
起风交雪韵太微回黄旗,无殃命灵幡。摄召长夜苦,开度受生魂。
九幽拔罪天尊。
功说文伏以,根盘阆苑,枝运蓬壶。得之者枯骨更生,闻之者飞潜随性。香焚炉中,腾空供养。供养沃焦山下,幽冥教主,冥司面然,鬼王大士麾下。惟愿,众魂今夜承白简,灵光一点聚丹田。恭望恩光,俯垂证监。
举九幽拨罪天尊。
提纲十方救苦放祥光,照破铜城铁壁墙。
提科亡者随光旋转动,出离幽冥赴道场。
功起柳枝雨韵洒食
柳枝雨遍酒法筵中,慈云拥在霄汉宫,幽魂咽喉悉润通,九头狮子下九重,青华境,真人来鉴炼度功。
功放幡,执水米盂天目书救苦讳。米盂水盂各书有秘讳,盖以金光篆踏罡洒之毕,执幡刹板说
提纲救苦天尊誓愿深,甘露洒开地狱门。若要亡魂升仙界,大众回坛称天尊。
羽众恭虔,引导回坛。
念天尊板太乙救苦天尊,
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