第六百一十五回 阴阳事
道门徒行仪也是修道的一个内容,修道的途径有很多,或钻研经典,身体力行照道口教义思想,或打坐,炼丹养身,或云游访师问道,或耕作,或习武健身,或从事斋醮符箓,诵经礼忏,超生度死。
修道方法的多样性,体现了“道”的丰富内容和悠久的历史。
《洞玄灵宝斋说光烛罚灯祝愿仪》中说,“身为杀盗淫动,故役之以礼拜;口有恶言绮语两舌,故课之以课诵;心有贪欲滇恚之念,故使之以思神。”
这就是说,礼拜、诵经和思神等科仪行为,可以管住修道人的身体行为、嘴里说话和头脑里的思想活动,通过礼拜、诵经和思神,道士能够在思想里没有贪婪的欲望,嘴里没有肮脏的语言,行动上没有丑恶的行为,自然达到“洗心净行,心行精至”。
如果能够做到这一点,就能够和神灵沟通,能召请天仙降临,向仙人斥说信徒的愿望。
所以,道门日常早晚功课开始诵念经文前要念八大咒,目的就是净口、净心、净意、净天地等,澄心涤虑,使身心皈依道途。
可见,学习做道场以及在修道中坚持做道场科仪,对自身的修持大有裨益。
道士修持包含很多的内容,而坚定自己的信仰,继承道门教理教义,应该是最重要的内容。
道门科仪都是按照教义思想编写的,在各种科仪中,都包含大量的道门教义的内容,需要人们去认真体会、领悟。
例如,在《斗姆炼度金科》中,在水火交炼以后有词称:“天一生水,地二生火,水火交炼,炼度众魂;天一生水,地二生火,水火交炼,炼度有形;天一生水,地二生火,水火交炼,炼度成真”,这名话,缘起于道门经典《道德经》“道生一,一生二,二生三,三生万物”教义思想,立认为天地万物都是由道产生出来的,万物的本体是“道”,是“气”,而处于天地间的人、魂、神同样统一于道,气范畴之中,魂可以投胎成人,魂可以登真成仙,而人也可能下地狱为鬼,也可以上天界成仙,这些都是道门科仪中所包含的道教教义思想。
当然,不同的科仪包含的教义内容不尽相同,这是由科仪行为的目的、要求和表现形式决定的。
其次,在各种科仪中,都包含有忏悔罪错、解冤释结的内容。
在《斗姥炼度金科》中在“志心召请”“二十四门苦爽、三十六类伤亡”后,有许多解冤释结的诵白,其中有称“切以积愤成冤,虽戴天而必复,欺心负债,诚切己以难忘。纵侥幸于人间,必牵缠于泉下。念念不忘,冤冤相报,以今请降符章,解释累世冤对,共离苦趣,各遂生方”。
科书中有行仪提示“师结北斗诀,存想自己恩怨两忘,一切冤仇解释”。
又如《宥罪赐福宝忏》中的“除罪、成真”两段,道众替代亡灵忏悔,愿消除“不孝父母罪、不敬天地罪、肆意任心罪、顺邪弃正罪,荤口读诵罪、邪淫妄语罪、无恭敬心罪”等各种罪孽,达到“按妙典以忏除,求诸障之扫荡”,同时,希望此魂来世能够“得证功德身、神通身、慈悲身、良翳身、光明身、自在身等”,“身度三界与道常存”。
这样的经文,言简意赅,通俗易懂,道众在为信众举行超度祖先科仪的过程,其实也是对信众和自己进行思想道德教育的过程,相得益彰。
在科仪中,都包含有归依、戒律和愿望的内容。
斋天科仪中的“十二愿”即“一愿乾坤明素,二愿气象清圆,三愿主躬康泰,四愿民族和睦,五愿天垂甘露,六愿地发祥烟,七愿四时顺序,八愿万物生全,九愿家多孝悌,十愿国富才贤,十一愿天下和平,十二愿正道兴行”,体现了道门对太平社会的理想愿望。
而且,各种科仪行仪时都有皈依道、经、师三宝的内容,在戒律上也体现“戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒茹荤、戒不敬三宝”等宗教思想,希望道众能“奉戒专一,冥心大道”,这对行仪的道士都有教育意义和修持功能。
道教科仪中的包涵着养生思想:
如科仪中经常诵念的《心印妙经》,就是一部有关养生的经典,“上药三品,神与气精……人各有精,精合其气,气合其神,神合其精,绵绵不绝,固缔深根……”,经文阐述了人体精、气、神三者之间的关系,要求修行之人要注意培植保养,不可轻泄。
《三比歌》、《四梦歌》、《三奠酒》等科仪歌偈,用通俗形象的比喻,花开花落,日月盈亏,历史典故,劝说世人,清心寡欲,淡泊名利。
养生思想的贯穿,对日常修持科仪的道众有着潜移默化的影响,因而,历来道士有仙风道骨的雅称,不无道理。
“诵持万遍,妙理自明”。念经而不研究经文,阐影科仪而不解其旨,犹如“小道士念经,有口无心”,道门教徒可不能步履人家的后尘。
道门科仪的功用也许可能还有很多,人们要牢记《道门十规》中的告诫,“凡系本宗科典经书,斋醮道法,词意榜语,必当贯熟该通,潜心究竟出处,语默修习为常,行有余力”,要求道士要经常的学习科典和不断的行持斋醮,要做到融会贯通。
不能“视科典为文具,因果为虚谈……不究本面家风,日坠祖宗基业。”人们要努力继承好传统宗教科仪,要深入领会其中的教理教义思想,不能囫囵吞枣。在科仪学习上要循规滔矩,如法如仪;在阐影科仪时,要保持科仪的神圣性。
这是左云的一个朋友讲的。说一位建房老匠互十了,儿子在东序上学,他的一个堂弟还不到三十岁,去年回老家了。
回去后,堂弟在城里找了个活做,一月回四次家,他妻子在镇子上找了个事做,隔两天休息一天。
这样对他们儿子,一个六岁的小孩来说,比以前只有年末才能看到父母幸福多了。
堂弟为了多在家呆一会,每次都是干活的那天早上出门,加上他手艺好,离开前要把工具什么的充分安排好,所以他每次离家都是天不亮地不亮的寅时之初。
今年三月份的一天,他照例早上起来,牵着马匹,刚打开院门,只见门口站着一个人,因为离的太近了,那个人几乎就是整个人贴在他家大门上。
这堂弟呢,起了床迷迷糊糊的牵马出来,自己家也习惯了,低头开门,所以当他发现眼前站着人的时候,基本脑袋就已经顶在那人身上了。
堂弟赶紧往后一仰,而且下意识的左手一止马,这是怕撞到人的本能反应。但是他家大门是这样的:两扇大门,左边那扇开了个小门。
他早上走,只从小门出发,小门有个门槛,所以这会儿,也就是他已经前脚跨出去了。
是谁呢?是本村一个村民,五十多岁,叫云大。
堂弟看清是他,吓得马都不要了,扔下便跑回院子。
为什么这么害怕呢,因为云大前两天已经死了,办丧事他还去给帮了半天的忙呢。
站在院子里,堂弟也不敢回屋,他怕自己进去,云大跟进院子来,家里妻子孩子都在呢,自己是男人怎么也得挡着呀。
还好,一会天蒙蒙亮了,云大一直也没进来。
他怕家里人害怕,也没说敢说,赶路去了。
第二天晚上,他接到妻子让人托来的信牍,吓坏了。
农村的院门一般晚上才关,他家因为只有妻子孩子在,所以关的早。
第二天,他妻子不是也要去做活吗,照例第二天早上,孩子奶奶来把孩子接走。
这天奶奶家做了点好吃的,给孙子送来,告诉儿媳妇就别做饭了。
吃完饭,奶奶回去,孩子他母亲得送出来呀,出来到路口看老太太转过去,她也回身,刚走到家门口,看见一个男人把身子贴在自己家门上。
堂弟的妻子有点害怕,大着胆子问了声谁?那人也不动,她说你不说话我喊人了,那人还是不动。
堂弟的妻子顺手拣起土块扔过去,土块穿过那人的身子砸在门上,把她吓坏了,正在不知所措,那人转过身,正是云大。
堂弟接到信,请了假,然后往回走。到家一看,父母和已嫁的姐姐都在,一家人正合计呢。
他回去也没合计出什么,只是第二天去云家问,云家很惊讶,他们家没任何不正常,包括到云大坟上去看也是如此。
没办法,他去找镇上一个能问鬼的老婆子,这人快八十了,干了一辈子。效果真的不错,但是收费也真高,所以不是没办法,谁也不愿意去找她。
花了钱,老婆子给出答案,云大说是堂弟家请他去的,但是堂弟家缕刻着门神,进不去。
堂弟都快冤死了,自己请他干嘛?
老婆子给出解释,说你肯定拿了死人的东西了,给送回去就没事了。这下云家的人不干了,堂弟急得说自己回家找,找到云大的东西他们可以把自己送去官衙。
结果还真在堂弟家床下找到云大的东西了,他们那风俗下葬的时候要烧冥钱,各种冥物,云大的儿子还给他烧了个草扎人,矛床下找到的,正是这草扎人。
找到这么个东西,所有人都震惊了。这东西普通人当然不会偷,大家都看堂弟,认为他变态。
堂弟死的心都有,再好看这也不是活人,多晦气呀!一会一问,还真不是堂弟拿来的,是他儿子。
那天云家烧的东西太多了,层层叠叠往火里扔,底下的有一部分就没完全焚烧。
村里小孩们去玩,他们也不懂什么晦气不晦气,看着好看就拿回来。
事情清楚了,问鬼婆告诉他们,去云大坟上烧了,赔个不是,堂弟再给掏钱买点冥钱,这事才算解决了。
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修道方法的多样性,体现了“道”的丰富内容和悠久的历史。
《洞玄灵宝斋说光烛罚灯祝愿仪》中说,“身为杀盗淫动,故役之以礼拜;口有恶言绮语两舌,故课之以课诵;心有贪欲滇恚之念,故使之以思神。”
这就是说,礼拜、诵经和思神等科仪行为,可以管住修道人的身体行为、嘴里说话和头脑里的思想活动,通过礼拜、诵经和思神,道士能够在思想里没有贪婪的欲望,嘴里没有肮脏的语言,行动上没有丑恶的行为,自然达到“洗心净行,心行精至”。
如果能够做到这一点,就能够和神灵沟通,能召请天仙降临,向仙人斥说信徒的愿望。
所以,道门日常早晚功课开始诵念经文前要念八大咒,目的就是净口、净心、净意、净天地等,澄心涤虑,使身心皈依道途。
可见,学习做道场以及在修道中坚持做道场科仪,对自身的修持大有裨益。
道士修持包含很多的内容,而坚定自己的信仰,继承道门教理教义,应该是最重要的内容。
道门科仪都是按照教义思想编写的,在各种科仪中,都包含大量的道门教义的内容,需要人们去认真体会、领悟。
例如,在《斗姆炼度金科》中,在水火交炼以后有词称:“天一生水,地二生火,水火交炼,炼度众魂;天一生水,地二生火,水火交炼,炼度有形;天一生水,地二生火,水火交炼,炼度成真”,这名话,缘起于道门经典《道德经》“道生一,一生二,二生三,三生万物”教义思想,立认为天地万物都是由道产生出来的,万物的本体是“道”,是“气”,而处于天地间的人、魂、神同样统一于道,气范畴之中,魂可以投胎成人,魂可以登真成仙,而人也可能下地狱为鬼,也可以上天界成仙,这些都是道门科仪中所包含的道教教义思想。
当然,不同的科仪包含的教义内容不尽相同,这是由科仪行为的目的、要求和表现形式决定的。
其次,在各种科仪中,都包含有忏悔罪错、解冤释结的内容。
在《斗姥炼度金科》中在“志心召请”“二十四门苦爽、三十六类伤亡”后,有许多解冤释结的诵白,其中有称“切以积愤成冤,虽戴天而必复,欺心负债,诚切己以难忘。纵侥幸于人间,必牵缠于泉下。念念不忘,冤冤相报,以今请降符章,解释累世冤对,共离苦趣,各遂生方”。
科书中有行仪提示“师结北斗诀,存想自己恩怨两忘,一切冤仇解释”。
又如《宥罪赐福宝忏》中的“除罪、成真”两段,道众替代亡灵忏悔,愿消除“不孝父母罪、不敬天地罪、肆意任心罪、顺邪弃正罪,荤口读诵罪、邪淫妄语罪、无恭敬心罪”等各种罪孽,达到“按妙典以忏除,求诸障之扫荡”,同时,希望此魂来世能够“得证功德身、神通身、慈悲身、良翳身、光明身、自在身等”,“身度三界与道常存”。
这样的经文,言简意赅,通俗易懂,道众在为信众举行超度祖先科仪的过程,其实也是对信众和自己进行思想道德教育的过程,相得益彰。
在科仪中,都包含有归依、戒律和愿望的内容。
斋天科仪中的“十二愿”即“一愿乾坤明素,二愿气象清圆,三愿主躬康泰,四愿民族和睦,五愿天垂甘露,六愿地发祥烟,七愿四时顺序,八愿万物生全,九愿家多孝悌,十愿国富才贤,十一愿天下和平,十二愿正道兴行”,体现了道门对太平社会的理想愿望。
而且,各种科仪行仪时都有皈依道、经、师三宝的内容,在戒律上也体现“戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒茹荤、戒不敬三宝”等宗教思想,希望道众能“奉戒专一,冥心大道”,这对行仪的道士都有教育意义和修持功能。
道教科仪中的包涵着养生思想:
如科仪中经常诵念的《心印妙经》,就是一部有关养生的经典,“上药三品,神与气精……人各有精,精合其气,气合其神,神合其精,绵绵不绝,固缔深根……”,经文阐述了人体精、气、神三者之间的关系,要求修行之人要注意培植保养,不可轻泄。
《三比歌》、《四梦歌》、《三奠酒》等科仪歌偈,用通俗形象的比喻,花开花落,日月盈亏,历史典故,劝说世人,清心寡欲,淡泊名利。
养生思想的贯穿,对日常修持科仪的道众有着潜移默化的影响,因而,历来道士有仙风道骨的雅称,不无道理。
“诵持万遍,妙理自明”。念经而不研究经文,阐影科仪而不解其旨,犹如“小道士念经,有口无心”,道门教徒可不能步履人家的后尘。
道门科仪的功用也许可能还有很多,人们要牢记《道门十规》中的告诫,“凡系本宗科典经书,斋醮道法,词意榜语,必当贯熟该通,潜心究竟出处,语默修习为常,行有余力”,要求道士要经常的学习科典和不断的行持斋醮,要做到融会贯通。
不能“视科典为文具,因果为虚谈……不究本面家风,日坠祖宗基业。”人们要努力继承好传统宗教科仪,要深入领会其中的教理教义思想,不能囫囵吞枣。在科仪学习上要循规滔矩,如法如仪;在阐影科仪时,要保持科仪的神圣性。
这是左云的一个朋友讲的。说一位建房老匠互十了,儿子在东序上学,他的一个堂弟还不到三十岁,去年回老家了。
回去后,堂弟在城里找了个活做,一月回四次家,他妻子在镇子上找了个事做,隔两天休息一天。
这样对他们儿子,一个六岁的小孩来说,比以前只有年末才能看到父母幸福多了。
堂弟为了多在家呆一会,每次都是干活的那天早上出门,加上他手艺好,离开前要把工具什么的充分安排好,所以他每次离家都是天不亮地不亮的寅时之初。
今年三月份的一天,他照例早上起来,牵着马匹,刚打开院门,只见门口站着一个人,因为离的太近了,那个人几乎就是整个人贴在他家大门上。
这堂弟呢,起了床迷迷糊糊的牵马出来,自己家也习惯了,低头开门,所以当他发现眼前站着人的时候,基本脑袋就已经顶在那人身上了。
堂弟赶紧往后一仰,而且下意识的左手一止马,这是怕撞到人的本能反应。但是他家大门是这样的:两扇大门,左边那扇开了个小门。
他早上走,只从小门出发,小门有个门槛,所以这会儿,也就是他已经前脚跨出去了。
是谁呢?是本村一个村民,五十多岁,叫云大。
堂弟看清是他,吓得马都不要了,扔下便跑回院子。
为什么这么害怕呢,因为云大前两天已经死了,办丧事他还去给帮了半天的忙呢。
站在院子里,堂弟也不敢回屋,他怕自己进去,云大跟进院子来,家里妻子孩子都在呢,自己是男人怎么也得挡着呀。
还好,一会天蒙蒙亮了,云大一直也没进来。
他怕家里人害怕,也没说敢说,赶路去了。
第二天晚上,他接到妻子让人托来的信牍,吓坏了。
农村的院门一般晚上才关,他家因为只有妻子孩子在,所以关的早。
第二天,他妻子不是也要去做活吗,照例第二天早上,孩子奶奶来把孩子接走。
这天奶奶家做了点好吃的,给孙子送来,告诉儿媳妇就别做饭了。
吃完饭,奶奶回去,孩子他母亲得送出来呀,出来到路口看老太太转过去,她也回身,刚走到家门口,看见一个男人把身子贴在自己家门上。
堂弟的妻子有点害怕,大着胆子问了声谁?那人也不动,她说你不说话我喊人了,那人还是不动。
堂弟的妻子顺手拣起土块扔过去,土块穿过那人的身子砸在门上,把她吓坏了,正在不知所措,那人转过身,正是云大。
堂弟接到信,请了假,然后往回走。到家一看,父母和已嫁的姐姐都在,一家人正合计呢。
他回去也没合计出什么,只是第二天去云家问,云家很惊讶,他们家没任何不正常,包括到云大坟上去看也是如此。
没办法,他去找镇上一个能问鬼的老婆子,这人快八十了,干了一辈子。效果真的不错,但是收费也真高,所以不是没办法,谁也不愿意去找她。
花了钱,老婆子给出答案,云大说是堂弟家请他去的,但是堂弟家缕刻着门神,进不去。
堂弟都快冤死了,自己请他干嘛?
老婆子给出解释,说你肯定拿了死人的东西了,给送回去就没事了。这下云家的人不干了,堂弟急得说自己回家找,找到云大的东西他们可以把自己送去官衙。
结果还真在堂弟家床下找到云大的东西了,他们那风俗下葬的时候要烧冥钱,各种冥物,云大的儿子还给他烧了个草扎人,矛床下找到的,正是这草扎人。
找到这么个东西,所有人都震惊了。这东西普通人当然不会偷,大家都看堂弟,认为他变态。
堂弟死的心都有,再好看这也不是活人,多晦气呀!一会一问,还真不是堂弟拿来的,是他儿子。
那天云家烧的东西太多了,层层叠叠往火里扔,底下的有一部分就没完全焚烧。
村里小孩们去玩,他们也不懂什么晦气不晦气,看着好看就拿回来。
事情清楚了,问鬼婆告诉他们,去云大坟上烧了,赔个不是,堂弟再给掏钱买点冥钱,这事才算解决了。
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