第六百一十九回 道不易
十余载后,左矢已成年,老者相顾曰:“你们都变样子了,我怎么样呢?”
左矢见他与初相见时毫无差异,张口视其左边牙齿已落而复生,牙齿倍长于人。这是内丹之返老还童之效。
恰好有雷三先生到,他也是老者弟子,欲为其祝寿,老者允许弟子等五人共同游湖。
这时荷花盛开,泛舟湖心,清谈竟日。在坐人中有以世逢战乱、避祸无地、默想询问者,还未开口,老者视之而歌曰:“南方好走往南走,北方好走往北游,南北两方皆不好,西地苦守少几春秋”。此乃道家丹道一定境界之后呈现的他心通。
归后其人私下对左父说:“今日之语,正中我心中之事。”并约左父赴行。
左父说:“我曾请问老师,说我将来当死在水中。”
雷三惊讶道:“那就莫行水路。”只是左父此后数年中,行水路均平安无事。左矢三十九岁时,左父病故,葬地四面皆是水也,又均巧合。
后左矢遍访故旧,大家都已面目全非。雷三说老人食倍常人,体力颇健。
一日,老者左足忽肿大如桶,顾视左右众人说:“吾将归矣,速为我备后事”。
众人跪请曰:“师父长生不老,何竟言归?”
老者曰:“你们坚持留我,当看因缘如何,我要沐浴以检验之”。遂嘱人掘地纵横深均九尺,注水其中,封闭四面门窗,不许擅自进入。
众人按其要求,环守于门外。老者入沐三日未出,众人守在门外也不闻声音,雷三最先不能忍耐,因恐师父溺毙,与众劈门而入,则见师父盘坐水上,见众人入门,笑道:“吾本知与你们胜缘已尽了。七日内如果不进入的话,则我可再游人间四十年”。
众人悔谢,老者嘱咐准备朱漆棺木,装老道衣冠。既备,他换衣坐棺中对雷三说:“之前不遵吾一言,今当遵我嘱付否?”
雷三跪侧曰:“必定遵照”。
老者曰:“我死后,你等人亲为扶棺,必于某时某刻葬墓,不许请道士作道场,入土等事,均须烦你们亲自为之。”言尽逝去。
雷三等如其嘱下葬,后若干时,方奔走请人刻碑文行传等。
后有参与其事者,说自己在异地亲遇老者。众人不信,大家商量开棺视之,则只有一空棺也。
破解”修心“的机密:心性难安,是因为体内”这东西“不足所致。
世间难得听闻的法要机密,正是隐藏在中脉之中。为什么要练命的机密,为什么要修心的机密,也都含藏其中。
修心的看不起练命的,那叫唯心;练命的看不起修心的,那叫唯物。当知,性命不离,当双修是为正法要。
在修炼中,是通中脉;道家,用的词是结丹。都是术语,名词不同,意思一样。
又有人把中脉分成了多个轮,这样的划分,简单说来,就是把一条直线分成几段。
通中脉,就是丹成,是性命圆融,合一,是通周天。小周天,是对命身而言,大周天,是对心性而言,通周天,非是单一的气机充盈,包含着心性的通达。故大成者,是智慧达成,身心合一。
丹者,分为下丹,中丹,上丹。下丹,气之所属,乃气之宝藏,是真气聚集的海洋。人之有思想,灵动,乃大脑细胞,身体各处得受气血供养。
气血的供养,又需依靠真气运输润泽。真气不足,就会导致气血不充盈,人的反应,逻辑,分析,辩证能力就会大大的减弱。
真气,藏于下丹田。人皆有真气,只是是否充足的问题。有的人说,修炼,就是抱朴守元,此话,是对成道者说。
成道者,真气足,因此,是守,是固,是用。而一个非成道者,说这话,就是空话,大话了。因为,真气不足,还需通过练命,养身,采纳,聚集,充盈气机,所以这话,又是对修炼者说。
真气,自然运行,藏于下丹田;经络,本是通,只是畅通的程度不一。如果经络不通,任督不通,那是死人。
说通经络,是全面通畅无阻的含义,非是经络一点不通,是经络有堵,是不全通透,是经络管道有垃圾要清理。
修行练气,非人为乱引,人为乱引,乱守,会导致真气不能归元,如河流不能入海,被困守在洼地。
经络,真气的运行,皆是顺其自然,非人为的改变,人为的乱行,只会导致气滞,而出现走火。所谓走火,也是术语,是指会造成身体伤害的意思。
因此,练命,要求非常严谨,一是师传,二是悟性,精神不正常者,不可修炼。
通过练命,养护身体,充盈气机。真气足了,下丹田就充盈了。下丹田充足了,中丹田就得滋润了。中丹田是什么?就是人道,做人的规范,思想,行为,皆归中丹田,此是心性所属。很多不明修炼者,以为中丹田是某个穴位,这是不明所致。
人做好了,成道不难。做人,最难。怎么做人呢?
不管是仁智礼仪信,还是守口,守身,守意,又或是练己筑基,此皆是按照圣意规范言行举止,内查自己的不足,完善人格,最终达到把人做好的目的。亦是成君子,贤达之流,这是圣贤准则,高标准。
下丹,中丹具足,则上丹得润。上丹,乃灵殿,是灵性的居所。
人的灵性,是大脑神经元细胞的综合协调作用产生,需要下丹真气的滋润,中丹经验阅历,逻辑分析,悟性的积淀,才能充分的得到滋养与润泽,产生灵性的萌动,进而能够贯通道机,产生灵动,洞察真相。
上丹田,非是气机穴位,而是灵性意识。有迷者乱守上丹,妄想开发智慧,此是误解真意。
下,中,上丹具足,可达精神气饱满,中脉通,丹成。也称,三花聚顶。
气足不思食,神足不思眠,精足不思淫。气,真气,真气足,身体润泽,不容易饥饿;神,灵根得润,不困乏;精,元精,阴阳平衡,思想稳定,不放纵。此精,是先天禀受父母,后天只减不增,非是西医所说之精,非常的宝贵。
自古修炼,多是偏与性或偏与命,此皆非圆融全衡之道。当知,命身不健,则精气不足,必导致思想不固。
身体如房屋,主人是思想。房屋如果破损,风雨来袭时,主人便难安。
举个例子,有的人做事情经常出差错,就被骂了,说,“你就不能认真点吗?”其实,有很多时候,不是他不想认真,实在是他认真不了。为何?因真气不足,下丹田亏虚,导致神不得润,心神涣散,不能精确。
人之诸多造业行为,与真气的充足关系非常密切,身体阴阳的失衡,影响着心性的稳定。阴虚者,烦躁,躁动,狂妄,坐不住,沉不住气。这样的,不能虚心学习;做生意仓促决策,容易导致风险;做事冲动常后悔,多淫邪之念,思想自闭阴暗。
阳虚者,懒动,自卑,阴郁,胆怯,缺乏自信。这样的,不能积极向上,做事常常不能及时抓住机会,丧失大好的机遇。
在很多古经的记载中,都是说要减除过多的欲望,多是言要修心,并没有精确定位到根本所在。
所谓修心,是一个笼统的概念,远古未证,并未精准说明。心者,非是心脏,也不单是思想。
思想,是心之体现;灵根,是心之源头。所以,修心之根源,乃是滋润灵根。而灵根,是大脑细胞的综合性反应。
因此,修心,是具足下,中,上丹田。此者,乃真修心,此是为修心的本质。
道家功夫“贵在从虚空中收积先天一气于身中,然后以吾人之神与此气配合炼养之,为时既久,则神气合为一体,而大丹始成。”但先天一气“不在心肾,而在玄关一窍。”
为什么说先天一气在玄关一窍呢?因玄关一窍乃沟通人体与天体的秘密机关,是人体场与宇宙场的契合点、启开处,故寻着了这个天机妙窍,先天一气也就在其中了。
历代修炼家的实践经验告诉人们,必须从“内外相感、天人合发”处求之。而所谓的天人合一,实际上就是人体场与宇宙场正好契合、同步而必然发生的一种共振现象。如何才能使人体场与宇宙场契合、同步共振呢?
一切有为法都是局限的,因为人体内环境和空间外环境都处在不断地变化发展之中,这种微观上的变化极其微妙,十分复杂,根本无法全部弄清楚,也无法对它实行调控,至于人体内环境的变化与空间外环境的变化正好契合、同步、共振的时机,更不是后天意识能够猜度的。
人们能够做到的和需要做到的,只能在宏观上创造一种环境,进入一种状态,调动自身各种机能相互作用,引导人体内环境与空间外环境相互作用,向着契合、同步、共振的方向变化发展,方能实现“天人合发”,启开玄关一窍。
为此,练习者每当夜深人静之际,坐在或躺在床上,把现实生活中的一切统统暂时抛开,除注意放松一下心神和形体外,其他不用任何方法,杂念来了也不管它,让其自生自灭。
如此时间一长,期间必然发生“猛然一觉,杂念全消”的境界,然后则趁势进入这种境界。
如果杂念又来了,同样让其自生自灭,“猛然一觉”又出现了,再趁势进入。如此几个反复,即可进入清醒而无思的功态。也不知什么时候,突然全身一震,浑身的经脉关窍均在大震中开合。
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左矢见他与初相见时毫无差异,张口视其左边牙齿已落而复生,牙齿倍长于人。这是内丹之返老还童之效。
恰好有雷三先生到,他也是老者弟子,欲为其祝寿,老者允许弟子等五人共同游湖。
这时荷花盛开,泛舟湖心,清谈竟日。在坐人中有以世逢战乱、避祸无地、默想询问者,还未开口,老者视之而歌曰:“南方好走往南走,北方好走往北游,南北两方皆不好,西地苦守少几春秋”。此乃道家丹道一定境界之后呈现的他心通。
归后其人私下对左父说:“今日之语,正中我心中之事。”并约左父赴行。
左父说:“我曾请问老师,说我将来当死在水中。”
雷三惊讶道:“那就莫行水路。”只是左父此后数年中,行水路均平安无事。左矢三十九岁时,左父病故,葬地四面皆是水也,又均巧合。
后左矢遍访故旧,大家都已面目全非。雷三说老人食倍常人,体力颇健。
一日,老者左足忽肿大如桶,顾视左右众人说:“吾将归矣,速为我备后事”。
众人跪请曰:“师父长生不老,何竟言归?”
老者曰:“你们坚持留我,当看因缘如何,我要沐浴以检验之”。遂嘱人掘地纵横深均九尺,注水其中,封闭四面门窗,不许擅自进入。
众人按其要求,环守于门外。老者入沐三日未出,众人守在门外也不闻声音,雷三最先不能忍耐,因恐师父溺毙,与众劈门而入,则见师父盘坐水上,见众人入门,笑道:“吾本知与你们胜缘已尽了。七日内如果不进入的话,则我可再游人间四十年”。
众人悔谢,老者嘱咐准备朱漆棺木,装老道衣冠。既备,他换衣坐棺中对雷三说:“之前不遵吾一言,今当遵我嘱付否?”
雷三跪侧曰:“必定遵照”。
老者曰:“我死后,你等人亲为扶棺,必于某时某刻葬墓,不许请道士作道场,入土等事,均须烦你们亲自为之。”言尽逝去。
雷三等如其嘱下葬,后若干时,方奔走请人刻碑文行传等。
后有参与其事者,说自己在异地亲遇老者。众人不信,大家商量开棺视之,则只有一空棺也。
破解”修心“的机密:心性难安,是因为体内”这东西“不足所致。
世间难得听闻的法要机密,正是隐藏在中脉之中。为什么要练命的机密,为什么要修心的机密,也都含藏其中。
修心的看不起练命的,那叫唯心;练命的看不起修心的,那叫唯物。当知,性命不离,当双修是为正法要。
在修炼中,是通中脉;道家,用的词是结丹。都是术语,名词不同,意思一样。
又有人把中脉分成了多个轮,这样的划分,简单说来,就是把一条直线分成几段。
通中脉,就是丹成,是性命圆融,合一,是通周天。小周天,是对命身而言,大周天,是对心性而言,通周天,非是单一的气机充盈,包含着心性的通达。故大成者,是智慧达成,身心合一。
丹者,分为下丹,中丹,上丹。下丹,气之所属,乃气之宝藏,是真气聚集的海洋。人之有思想,灵动,乃大脑细胞,身体各处得受气血供养。
气血的供养,又需依靠真气运输润泽。真气不足,就会导致气血不充盈,人的反应,逻辑,分析,辩证能力就会大大的减弱。
真气,藏于下丹田。人皆有真气,只是是否充足的问题。有的人说,修炼,就是抱朴守元,此话,是对成道者说。
成道者,真气足,因此,是守,是固,是用。而一个非成道者,说这话,就是空话,大话了。因为,真气不足,还需通过练命,养身,采纳,聚集,充盈气机,所以这话,又是对修炼者说。
真气,自然运行,藏于下丹田;经络,本是通,只是畅通的程度不一。如果经络不通,任督不通,那是死人。
说通经络,是全面通畅无阻的含义,非是经络一点不通,是经络有堵,是不全通透,是经络管道有垃圾要清理。
修行练气,非人为乱引,人为乱引,乱守,会导致真气不能归元,如河流不能入海,被困守在洼地。
经络,真气的运行,皆是顺其自然,非人为的改变,人为的乱行,只会导致气滞,而出现走火。所谓走火,也是术语,是指会造成身体伤害的意思。
因此,练命,要求非常严谨,一是师传,二是悟性,精神不正常者,不可修炼。
通过练命,养护身体,充盈气机。真气足了,下丹田就充盈了。下丹田充足了,中丹田就得滋润了。中丹田是什么?就是人道,做人的规范,思想,行为,皆归中丹田,此是心性所属。很多不明修炼者,以为中丹田是某个穴位,这是不明所致。
人做好了,成道不难。做人,最难。怎么做人呢?
不管是仁智礼仪信,还是守口,守身,守意,又或是练己筑基,此皆是按照圣意规范言行举止,内查自己的不足,完善人格,最终达到把人做好的目的。亦是成君子,贤达之流,这是圣贤准则,高标准。
下丹,中丹具足,则上丹得润。上丹,乃灵殿,是灵性的居所。
人的灵性,是大脑神经元细胞的综合协调作用产生,需要下丹真气的滋润,中丹经验阅历,逻辑分析,悟性的积淀,才能充分的得到滋养与润泽,产生灵性的萌动,进而能够贯通道机,产生灵动,洞察真相。
上丹田,非是气机穴位,而是灵性意识。有迷者乱守上丹,妄想开发智慧,此是误解真意。
下,中,上丹具足,可达精神气饱满,中脉通,丹成。也称,三花聚顶。
气足不思食,神足不思眠,精足不思淫。气,真气,真气足,身体润泽,不容易饥饿;神,灵根得润,不困乏;精,元精,阴阳平衡,思想稳定,不放纵。此精,是先天禀受父母,后天只减不增,非是西医所说之精,非常的宝贵。
自古修炼,多是偏与性或偏与命,此皆非圆融全衡之道。当知,命身不健,则精气不足,必导致思想不固。
身体如房屋,主人是思想。房屋如果破损,风雨来袭时,主人便难安。
举个例子,有的人做事情经常出差错,就被骂了,说,“你就不能认真点吗?”其实,有很多时候,不是他不想认真,实在是他认真不了。为何?因真气不足,下丹田亏虚,导致神不得润,心神涣散,不能精确。
人之诸多造业行为,与真气的充足关系非常密切,身体阴阳的失衡,影响着心性的稳定。阴虚者,烦躁,躁动,狂妄,坐不住,沉不住气。这样的,不能虚心学习;做生意仓促决策,容易导致风险;做事冲动常后悔,多淫邪之念,思想自闭阴暗。
阳虚者,懒动,自卑,阴郁,胆怯,缺乏自信。这样的,不能积极向上,做事常常不能及时抓住机会,丧失大好的机遇。
在很多古经的记载中,都是说要减除过多的欲望,多是言要修心,并没有精确定位到根本所在。
所谓修心,是一个笼统的概念,远古未证,并未精准说明。心者,非是心脏,也不单是思想。
思想,是心之体现;灵根,是心之源头。所以,修心之根源,乃是滋润灵根。而灵根,是大脑细胞的综合性反应。
因此,修心,是具足下,中,上丹田。此者,乃真修心,此是为修心的本质。
道家功夫“贵在从虚空中收积先天一气于身中,然后以吾人之神与此气配合炼养之,为时既久,则神气合为一体,而大丹始成。”但先天一气“不在心肾,而在玄关一窍。”
为什么说先天一气在玄关一窍呢?因玄关一窍乃沟通人体与天体的秘密机关,是人体场与宇宙场的契合点、启开处,故寻着了这个天机妙窍,先天一气也就在其中了。
历代修炼家的实践经验告诉人们,必须从“内外相感、天人合发”处求之。而所谓的天人合一,实际上就是人体场与宇宙场正好契合、同步而必然发生的一种共振现象。如何才能使人体场与宇宙场契合、同步共振呢?
一切有为法都是局限的,因为人体内环境和空间外环境都处在不断地变化发展之中,这种微观上的变化极其微妙,十分复杂,根本无法全部弄清楚,也无法对它实行调控,至于人体内环境的变化与空间外环境的变化正好契合、同步、共振的时机,更不是后天意识能够猜度的。
人们能够做到的和需要做到的,只能在宏观上创造一种环境,进入一种状态,调动自身各种机能相互作用,引导人体内环境与空间外环境相互作用,向着契合、同步、共振的方向变化发展,方能实现“天人合发”,启开玄关一窍。
为此,练习者每当夜深人静之际,坐在或躺在床上,把现实生活中的一切统统暂时抛开,除注意放松一下心神和形体外,其他不用任何方法,杂念来了也不管它,让其自生自灭。
如此时间一长,期间必然发生“猛然一觉,杂念全消”的境界,然后则趁势进入这种境界。
如果杂念又来了,同样让其自生自灭,“猛然一觉”又出现了,再趁势进入。如此几个反复,即可进入清醒而无思的功态。也不知什么时候,突然全身一震,浑身的经脉关窍均在大震中开合。
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