第六百二十一回 遇仙记(二)
此时,由酉未带几人到东边的小房里坐下,房内上边摆着一张小床,床下还有块长行的踏脚板,下边设一张长木椅,旁边一张案几,中间燃着一盏很大的油灯,地方还算清洁。
当时龙华坐在长椅中间,祁君坐右,玉环坐左边。
酉未母子端了三杯茶来,说:“请三位稍坐吧,龙女小姐快来了。”说罢便走出房门。
三人默坐着,也不便交谈,过一会儿,有人进来,就是刚才玉环看见的那名女子。
众人一齐起来向她示敬,她也回礼,坐在对面的蒲团上。
只见她身长约六尺,比众人高出许多。头上披一条白纱,身上穿一件黑衣,还有一条白长裙高至胸下,这条裙很长,连双足都掩盖了。
她额前像有一道发箍,正中和左右,各镶一朵白花,花的中央各有一很小镜子,类似宝石。其袖子很窄,左手挂着一把木剑,长约三尺,垂在地下。右手却拿着一柄长约二尺的刀,刀身像有锈痕。
她站立起来,先对祁君说:“你曾经立过功劳,而且心地光明,毫无私念,是值得人敬佩的,你向我有什么询问呢?”
祁君说:“我的前途请仙女指示!”
她说:“人间所作的事以及居心的邪正,在本人身来说,以为没有人知道的,但在冥冥之中却有一种记录。你以后没有很大的进展,也没有过份的失意,你继续努力就好了。”
龙华向龙女问道:“请问我有多少儿女呢?”
她说:“儿女是不能强求的,你自己很明白,不必问我了。”
“请你们先出去吧,我和玉环先生有话说。”
众人一出去,龙王小姐开始和玉环谈话。
她说:“你的根机很好,是一位正直无私的人,将来有和我再见的机会。”
说罢她行前两步,再说:“你站起来把双手紧握着我这刀的刀背吧。”她把右手的刀横竖,刀口向身,这刀约有二寸多阔。
于是,玉环遵命双手十指紧执着刀背,她却拖着玉环慢慢地后退,一直退出房门。
那时,玉环觉得有一股热力从刀背传到手指,再流入两臂而达心窝,片刻间,脑部和两足而至全身,都像充满热流,当时颇为惶骇,但不敢作声。
她这么拖着玉环背行,进入对门的小房里,这就是刚才玉环看见她的地方。
房里没有灯,可是像有一种灵光,可以看见一切物品。
龙女嘱玉环放开双手,相对地坐在两张蒲团上。玉环从容询及许多有关时事的问题,她一一答复,但有几项,她不允作答,并说:“那些世界的事,和你没有关系,事属天机,不能泄秘。”
(十年之后,她答复玉环的问题,均已应验,那些昨日黄花,不再缕述。)
当时,玉环充满了喜悦的心情,不能再想出其他问题,直至她问玉环有什么请求时,只好说没有了。
于是,她把刀又横竖胸间,再嘱玉环紧执刀背,退回对面原来的房里,对他说:“你先到正厅去,一会儿,我也会去。”
玉环出来到厅中时,见酉妈母子、祁君等都在座。
大家坐在几张案几后面,其中一张大约是留给龙女小姐坐的。不一会儿,她出来了,但手上没有东西,刚才所持的木剑和长刀,也不知是否留在了小房中。
她出来时,大家都起立,她答礼后,站在案几前,酉妈倒一杯茶送给她,她一喝而尽,即把杯子交还酉妈。
她对众人说:“我和各位有缘,所以今天能够在这里会面,现在时间已到,我要回山去了。”说毕,只听得一声“劈啪”的音响,就不见了她的踪影。
众人深感骇异,酉妈说:“龙小姐回山了,她每次离开时,都有这种声音的。”
玉环这时却俯首默想:“龙女小姐的身体,比常人高出一尺多,肤色是带黝黑的,她的言语,不像本地人,更不像中原人,她的话讲得很慢,不知是何方神圣呢?”
此时已近子时,众人向酉妈母子告别。出门后,龙华仍然乘坐原来的马车,其余各人皆步行。
玉环跟着马车走,因为走得慢,和龙华一边行一边谈,他掉头向玉环说:“我们得和仙人晤面,真是有缘,关于我的儿女问题,以前曾请大夫检验过,断定我不能生育,我自己也明白,现在龙女小姐却一语道破,更令我内心非常震惊,真是未卜先知啊。”
次日早上起来,盥洗后,玉环觉得遍体舒适,脑子灵活,行了几步,像身轻似燕,毫不费力,比较昨日,判若两人。
玉环蓦地想起昨宵龙女小姐嘱自己握着她的刀背行走的事。他以前曾听说过,凡道力高深的人可以把他的气功,在几十息内传给别人,何况她是一位仙人呢。
想到这里,玉环心灵上万分欣慰。一会儿,祁君到他房里谈及昨宵的事。
他说:“我们昨晚真的遇仙了,可惜龙女小姐没有判定我们日后的休咎,但是,她怎么知道我的事呢?”
玉环说:“她是仙人啊!她对我的家世,似很明了,而且我握她的刀背,带我走了一个圈子,今早起来,觉得整个人都强劲得多了。”说罢,约齐同来的人也到小馆子吃早餐。
餐后,祁君说:“我的事情和你们不同,要赶速去办理,今天便启程了。”
大家吃过饭后,祁君收拾行囊,和玉环辞别,可他一出城,便被几条疯狗咬死了。
其实,天下根本没有所谓的“不二法门”,莫用分别心看待修行。
世面所流行的内丹术,大多数是钟吕二仙所传,在道门中已经成为最重要的修炼方法。
自古以来的道门,无一以内丹修炼为旨归,因此,钟吕传道在道门史上具有划时代的意义。
可是,难道在钟吕二仙之前,就没有丹道了吗?不但有,而且还有很多,如文始派、先天派等。
历史上,各门派道法传承不一样,其修炼的丹法走的路线不一样。就单说“元神”这个概念,都不是很统一的。
只不过基本上已经规定了钟吕派的定义为标准了,其实,各门各派修的元神都不一样的。
有的门派的元神是以这种方法凝聚的,有的是以那种方法,都不一样。
有的元神乃三魂七魄凝聚而成,这一派的理论是练精不练魂,神灵仙人做不成。
有的元神是要结合本派道法和内修,祖师加持才能凝聚而成,总之,不像人在练气功时在肚子里面捣鼓出一团气,气化成元婴,就以为自己练出了元神。
这种“气婴”对于真正的修元神之道是没多少用的。一旦人死了,这团气也化为虚无,去不了道山,不能帮人证道。
有的门派传承下来的丹法出元神很麻烦,必须要打坐入静半晌方可出神;有的则可以一个念头,元神就出去了,无需打坐入静。
有的门派的元神,出去后还可以分化好几个,几十个不等,分化后的元神还可以在外收徒,或者在某地为一方土地神。
有的门派的元神只能从某个特定的穴窍出去,比如泥丸宫,回来的时候也是如此,有的元神出去的时候动静很大,但回来的时候却又悄无声息,出有入无。
有的元神一跳出去,就完全到了另外一方世界,看人们这个物质世界犹如雾里看花。而有的元神出来,还可以在人们这个世界游走,甚至可以做功,功夫高了甚至可以移山倒海。
如果真正有机会深入民间了解各路隐修的异人,可能真会发现华夏大地有许多门派的古老丹法传承并没有断绝,依然隐在民间,在默默的传承着,只是不为人所知。
另外,隐传的法脉,人们所传的丹法就知者稀少,人们的丹法和世面流行的丹法肯定大不一样,也许有不少是上古丹法。
事实上,很多上古的法脉一直在民间隐秘的传承,而且传人稀少,有的是法本传承,有的是隔代传承,有的隐修门派是一两百年才开一次山门,下山收徒。
这些隐秘的法脉由于种种原因,没有并入宗教,法脉的传承者也常年隐姓埋名,不为人所知。有兴趣的道友,可查一查道经藏典,也可以查到一些门派的创立时间和背景等等。
其实,还有很多隐秘传承的门派,即使是在道藏中也无法查到。任何修炼的道家正派,只要是导人向善,而且以练气为本,都是值得尊重和肯定的。
只是修道之人,应该眼界开阔,心胸宽广,不要认为纳入了宗教体系的就是正道正统,没有纳入宗教体系的隐修法脉就是旁门左道。
否则,万一钟离汉的师尊还有其他道法支脉的传人在民间修行,哪天他也想出山弘扬他的道法,但人家不是龙门派,也没归属于其他宗教,没有备案,还没有来得及披上这身宗教外衣,也不能把他当成邪教邪法。
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当时龙华坐在长椅中间,祁君坐右,玉环坐左边。
酉未母子端了三杯茶来,说:“请三位稍坐吧,龙女小姐快来了。”说罢便走出房门。
三人默坐着,也不便交谈,过一会儿,有人进来,就是刚才玉环看见的那名女子。
众人一齐起来向她示敬,她也回礼,坐在对面的蒲团上。
只见她身长约六尺,比众人高出许多。头上披一条白纱,身上穿一件黑衣,还有一条白长裙高至胸下,这条裙很长,连双足都掩盖了。
她额前像有一道发箍,正中和左右,各镶一朵白花,花的中央各有一很小镜子,类似宝石。其袖子很窄,左手挂着一把木剑,长约三尺,垂在地下。右手却拿着一柄长约二尺的刀,刀身像有锈痕。
她站立起来,先对祁君说:“你曾经立过功劳,而且心地光明,毫无私念,是值得人敬佩的,你向我有什么询问呢?”
祁君说:“我的前途请仙女指示!”
她说:“人间所作的事以及居心的邪正,在本人身来说,以为没有人知道的,但在冥冥之中却有一种记录。你以后没有很大的进展,也没有过份的失意,你继续努力就好了。”
龙华向龙女问道:“请问我有多少儿女呢?”
她说:“儿女是不能强求的,你自己很明白,不必问我了。”
“请你们先出去吧,我和玉环先生有话说。”
众人一出去,龙王小姐开始和玉环谈话。
她说:“你的根机很好,是一位正直无私的人,将来有和我再见的机会。”
说罢她行前两步,再说:“你站起来把双手紧握着我这刀的刀背吧。”她把右手的刀横竖,刀口向身,这刀约有二寸多阔。
于是,玉环遵命双手十指紧执着刀背,她却拖着玉环慢慢地后退,一直退出房门。
那时,玉环觉得有一股热力从刀背传到手指,再流入两臂而达心窝,片刻间,脑部和两足而至全身,都像充满热流,当时颇为惶骇,但不敢作声。
她这么拖着玉环背行,进入对门的小房里,这就是刚才玉环看见她的地方。
房里没有灯,可是像有一种灵光,可以看见一切物品。
龙女嘱玉环放开双手,相对地坐在两张蒲团上。玉环从容询及许多有关时事的问题,她一一答复,但有几项,她不允作答,并说:“那些世界的事,和你没有关系,事属天机,不能泄秘。”
(十年之后,她答复玉环的问题,均已应验,那些昨日黄花,不再缕述。)
当时,玉环充满了喜悦的心情,不能再想出其他问题,直至她问玉环有什么请求时,只好说没有了。
于是,她把刀又横竖胸间,再嘱玉环紧执刀背,退回对面原来的房里,对他说:“你先到正厅去,一会儿,我也会去。”
玉环出来到厅中时,见酉妈母子、祁君等都在座。
大家坐在几张案几后面,其中一张大约是留给龙女小姐坐的。不一会儿,她出来了,但手上没有东西,刚才所持的木剑和长刀,也不知是否留在了小房中。
她出来时,大家都起立,她答礼后,站在案几前,酉妈倒一杯茶送给她,她一喝而尽,即把杯子交还酉妈。
她对众人说:“我和各位有缘,所以今天能够在这里会面,现在时间已到,我要回山去了。”说毕,只听得一声“劈啪”的音响,就不见了她的踪影。
众人深感骇异,酉妈说:“龙小姐回山了,她每次离开时,都有这种声音的。”
玉环这时却俯首默想:“龙女小姐的身体,比常人高出一尺多,肤色是带黝黑的,她的言语,不像本地人,更不像中原人,她的话讲得很慢,不知是何方神圣呢?”
此时已近子时,众人向酉妈母子告别。出门后,龙华仍然乘坐原来的马车,其余各人皆步行。
玉环跟着马车走,因为走得慢,和龙华一边行一边谈,他掉头向玉环说:“我们得和仙人晤面,真是有缘,关于我的儿女问题,以前曾请大夫检验过,断定我不能生育,我自己也明白,现在龙女小姐却一语道破,更令我内心非常震惊,真是未卜先知啊。”
次日早上起来,盥洗后,玉环觉得遍体舒适,脑子灵活,行了几步,像身轻似燕,毫不费力,比较昨日,判若两人。
玉环蓦地想起昨宵龙女小姐嘱自己握着她的刀背行走的事。他以前曾听说过,凡道力高深的人可以把他的气功,在几十息内传给别人,何况她是一位仙人呢。
想到这里,玉环心灵上万分欣慰。一会儿,祁君到他房里谈及昨宵的事。
他说:“我们昨晚真的遇仙了,可惜龙女小姐没有判定我们日后的休咎,但是,她怎么知道我的事呢?”
玉环说:“她是仙人啊!她对我的家世,似很明了,而且我握她的刀背,带我走了一个圈子,今早起来,觉得整个人都强劲得多了。”说罢,约齐同来的人也到小馆子吃早餐。
餐后,祁君说:“我的事情和你们不同,要赶速去办理,今天便启程了。”
大家吃过饭后,祁君收拾行囊,和玉环辞别,可他一出城,便被几条疯狗咬死了。
其实,天下根本没有所谓的“不二法门”,莫用分别心看待修行。
世面所流行的内丹术,大多数是钟吕二仙所传,在道门中已经成为最重要的修炼方法。
自古以来的道门,无一以内丹修炼为旨归,因此,钟吕传道在道门史上具有划时代的意义。
可是,难道在钟吕二仙之前,就没有丹道了吗?不但有,而且还有很多,如文始派、先天派等。
历史上,各门派道法传承不一样,其修炼的丹法走的路线不一样。就单说“元神”这个概念,都不是很统一的。
只不过基本上已经规定了钟吕派的定义为标准了,其实,各门各派修的元神都不一样的。
有的门派的元神是以这种方法凝聚的,有的是以那种方法,都不一样。
有的元神乃三魂七魄凝聚而成,这一派的理论是练精不练魂,神灵仙人做不成。
有的元神是要结合本派道法和内修,祖师加持才能凝聚而成,总之,不像人在练气功时在肚子里面捣鼓出一团气,气化成元婴,就以为自己练出了元神。
这种“气婴”对于真正的修元神之道是没多少用的。一旦人死了,这团气也化为虚无,去不了道山,不能帮人证道。
有的门派传承下来的丹法出元神很麻烦,必须要打坐入静半晌方可出神;有的则可以一个念头,元神就出去了,无需打坐入静。
有的门派的元神,出去后还可以分化好几个,几十个不等,分化后的元神还可以在外收徒,或者在某地为一方土地神。
有的门派的元神只能从某个特定的穴窍出去,比如泥丸宫,回来的时候也是如此,有的元神出去的时候动静很大,但回来的时候却又悄无声息,出有入无。
有的元神一跳出去,就完全到了另外一方世界,看人们这个物质世界犹如雾里看花。而有的元神出来,还可以在人们这个世界游走,甚至可以做功,功夫高了甚至可以移山倒海。
如果真正有机会深入民间了解各路隐修的异人,可能真会发现华夏大地有许多门派的古老丹法传承并没有断绝,依然隐在民间,在默默的传承着,只是不为人所知。
另外,隐传的法脉,人们所传的丹法就知者稀少,人们的丹法和世面流行的丹法肯定大不一样,也许有不少是上古丹法。
事实上,很多上古的法脉一直在民间隐秘的传承,而且传人稀少,有的是法本传承,有的是隔代传承,有的隐修门派是一两百年才开一次山门,下山收徒。
这些隐秘的法脉由于种种原因,没有并入宗教,法脉的传承者也常年隐姓埋名,不为人所知。有兴趣的道友,可查一查道经藏典,也可以查到一些门派的创立时间和背景等等。
其实,还有很多隐秘传承的门派,即使是在道藏中也无法查到。任何修炼的道家正派,只要是导人向善,而且以练气为本,都是值得尊重和肯定的。
只是修道之人,应该眼界开阔,心胸宽广,不要认为纳入了宗教体系的就是正道正统,没有纳入宗教体系的隐修法脉就是旁门左道。
否则,万一钟离汉的师尊还有其他道法支脉的传人在民间修行,哪天他也想出山弘扬他的道法,但人家不是龙门派,也没归属于其他宗教,没有备案,还没有来得及披上这身宗教外衣,也不能把他当成邪教邪法。
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