第0105章 地木之息(还债1,还欠2)
“你打不过他?你可是A级灵能战士?!”
李培喃的解答不仅没有让陈达特理解,还让陈达特产生了更大的疑问,他质疑道,话语中的意思大有指责李培喃的话前后矛盾,我不相信的意思。
“你不相信我,那好,我问你,你知道那个家伙穿的是什么装备吗?是来自哪个世界?”
听到陈达特的质疑,李培喃气极反笑,便指着周文文反说道。
“......说实话没看出来......”
仔细端详周文文半天,陈达特也没有在周文文身上找出任何动漫的影子,陈达特只好说没看出来。
李培喃闻言,顿时哈哈大笑,还笑着奚落陈达特,最后才说道,“那自然是可以爆星、穿越时空的异能战士了。”
“......??!等可,你是说...”
另一边
周文文忽然注意到第二句中的两个关键词,日月之精和满月生。
而之所以会让周文文注意到,这是因为满月这个特殊时间。
满月,是指月亮和太阳的黄经差达到180度时的瞬间,以及此时的月相。
相邻的两次满月总是相距29.53天。
满月的时候,月球和太阳分别在地球的两侧。
若此时为正对面,即发生月食。
根据周文文的推算,下一次满月应该是在3天后,也就是10月9号,当然这个数字因为是周文文计算的原因,并不稳定,所以周文文还得继续“解迷”。
既然要继续“解迷”,那就得从“日月之精满月生”的前面一句讲起。
“九天玄命穿云天,水火合之可为上。”
第一个关键伺,“九天”。
九天,邻词,九重天,形容极高的天空:~九地。
而他的详细释义,有5种。
而第1种详细释义“帝王”和第二种详细释义“宫禁”,周文文直接pass。
前者不太适命,后者词同形异。
第二种详细释义“宫禁”出自唐代的他,而他正是唐代盛唐山水诗派代表、开创水墨山水画派、与孟浩然合称“王孟”,有“诗佛”之称的王维。
他在诗中,写下“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。”
而是王维于唐肃宗乾元元年创作的一首七言律诗。
全诗分三层:首联写早朝前的准备;中间二联写早朝的威仪;尾联写早朝后的行动,利用细节描写和场景渲染,描绘了大明宫早朝时庄严华贵的气氛与皇帝的尊贵与威严。
而在这首诗中,九天的词译是极言天之崇高广阔。
这是因为古人认为天有九野、九重,而此处借指帝宫。
白话译文:韵译
早朝的百官曙色中走进辉煌的宫殿,同万国使节向加冕悬旒的皇帝叩头。
散译
层层叠叠的宫殿如九重天门迤逦打开。
,字摩诘,号摩诘居士。河东蒲州人,祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。
王维出身河东王氏,于唐玄宗开元九年中进士第,为太乐丞。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。
天宝年间,拜吏部郎中、给事中。
安禄山攻陷长安时,被迫受伪职。
长安收复后,被责授太子中允。
唐肃宗乾元年间任尚书右丞,世称“王右丞”。
王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,以诗名盛于开元、天宝间,尤长五言,多咏山水田园,与孟浩然合称“王孟”,有“诗佛”之称。
书画特臻其妙,后人推其为南宗山水画之祖。
着有,存诗约400首。苏轼评云:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”)
九天的第3种详细释义,是指中央与八方。
详细出处还是我们的老朋友屈原,在写下“指九天以为正兮,夫唯灵修之故也。”
东汉着名文学家王逸则解注为,“九天谓中央八方也。”
第五伦的师傅扬雄,则在中,写下,“九天:一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为减天,八为沉天,九为成天。”
九天的第4种详细释义,是指天空的最高处。
这个就很简单,出处则有两个。
:“善攻者,动於九天之上。”
老朋友李白则在诗中写下,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”
这5种也是最后一种详细释义,是指神名
:“九天巫,祠九天。”
给周文文的详细释义有三种,但周文文全然不慌,因为一句话得联系全文的,重点还是后面。
玄命,周文文无法解出,但联系全文,应该玄是黑色的意意,命则是气,也是黑气。
那么再联系全文的话,九天的详细释义,在这里只有第四种,翻译过来就是,黑气穿过云层直达天边、太空。
而如果九天玄命穿云天真是这个意思,“水火合之可为上”就己经揭露出了黑气的数学关系,并且是什么,也在引气篇中介绍出。
数学关系:X+AB↑Y,壬辰之石。
:壬辰之石也,万物纳也,不可缺也。
以火烧之,水之和之,可得其也。
然其物一者三千行,行源又分七八上下也。
其实如果站在科学的角度上看,壬辰之石其实就是碳元素燃烧时生成的产物,如二氧化碳等这种碳氧化合物。
“九天玄命穿云天,水火合之可为上”解迷完,剩下的其实就很好解了,对于日月之精,周文文更是有个底子,但对于最后一句话,周文文还没整理出头绪。
“地木之息,水火也可合也。”
“地木之息...”
周文文一边嘀咕着,一边上网搜索,但没等他搜出什么
第0106章预告帝流浆和每日商店
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李培喃的解答不仅没有让陈达特理解,还让陈达特产生了更大的疑问,他质疑道,话语中的意思大有指责李培喃的话前后矛盾,我不相信的意思。
“你不相信我,那好,我问你,你知道那个家伙穿的是什么装备吗?是来自哪个世界?”
听到陈达特的质疑,李培喃气极反笑,便指着周文文反说道。
“......说实话没看出来......”
仔细端详周文文半天,陈达特也没有在周文文身上找出任何动漫的影子,陈达特只好说没看出来。
李培喃闻言,顿时哈哈大笑,还笑着奚落陈达特,最后才说道,“那自然是可以爆星、穿越时空的异能战士了。”
“......??!等可,你是说...”
另一边
周文文忽然注意到第二句中的两个关键词,日月之精和满月生。
而之所以会让周文文注意到,这是因为满月这个特殊时间。
满月,是指月亮和太阳的黄经差达到180度时的瞬间,以及此时的月相。
相邻的两次满月总是相距29.53天。
满月的时候,月球和太阳分别在地球的两侧。
若此时为正对面,即发生月食。
根据周文文的推算,下一次满月应该是在3天后,也就是10月9号,当然这个数字因为是周文文计算的原因,并不稳定,所以周文文还得继续“解迷”。
既然要继续“解迷”,那就得从“日月之精满月生”的前面一句讲起。
“九天玄命穿云天,水火合之可为上。”
第一个关键伺,“九天”。
九天,邻词,九重天,形容极高的天空:~九地。
而他的详细释义,有5种。
而第1种详细释义“帝王”和第二种详细释义“宫禁”,周文文直接pass。
前者不太适命,后者词同形异。
第二种详细释义“宫禁”出自唐代的他,而他正是唐代盛唐山水诗派代表、开创水墨山水画派、与孟浩然合称“王孟”,有“诗佛”之称的王维。
他在诗中,写下“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。”
而是王维于唐肃宗乾元元年创作的一首七言律诗。
全诗分三层:首联写早朝前的准备;中间二联写早朝的威仪;尾联写早朝后的行动,利用细节描写和场景渲染,描绘了大明宫早朝时庄严华贵的气氛与皇帝的尊贵与威严。
而在这首诗中,九天的词译是极言天之崇高广阔。
这是因为古人认为天有九野、九重,而此处借指帝宫。
白话译文:韵译
早朝的百官曙色中走进辉煌的宫殿,同万国使节向加冕悬旒的皇帝叩头。
散译
层层叠叠的宫殿如九重天门迤逦打开。
,字摩诘,号摩诘居士。河东蒲州人,祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。
王维出身河东王氏,于唐玄宗开元九年中进士第,为太乐丞。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。
天宝年间,拜吏部郎中、给事中。
安禄山攻陷长安时,被迫受伪职。
长安收复后,被责授太子中允。
唐肃宗乾元年间任尚书右丞,世称“王右丞”。
王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,以诗名盛于开元、天宝间,尤长五言,多咏山水田园,与孟浩然合称“王孟”,有“诗佛”之称。
书画特臻其妙,后人推其为南宗山水画之祖。
着有,存诗约400首。苏轼评云:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”)
九天的第3种详细释义,是指中央与八方。
详细出处还是我们的老朋友屈原,在写下“指九天以为正兮,夫唯灵修之故也。”
东汉着名文学家王逸则解注为,“九天谓中央八方也。”
第五伦的师傅扬雄,则在中,写下,“九天:一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为减天,八为沉天,九为成天。”
九天的第4种详细释义,是指天空的最高处。
这个就很简单,出处则有两个。
:“善攻者,动於九天之上。”
老朋友李白则在诗中写下,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”
这5种也是最后一种详细释义,是指神名
:“九天巫,祠九天。”
给周文文的详细释义有三种,但周文文全然不慌,因为一句话得联系全文的,重点还是后面。
玄命,周文文无法解出,但联系全文,应该玄是黑色的意意,命则是气,也是黑气。
那么再联系全文的话,九天的详细释义,在这里只有第四种,翻译过来就是,黑气穿过云层直达天边、太空。
而如果九天玄命穿云天真是这个意思,“水火合之可为上”就己经揭露出了黑气的数学关系,并且是什么,也在引气篇中介绍出。
数学关系:X+AB↑Y,壬辰之石。
:壬辰之石也,万物纳也,不可缺也。
以火烧之,水之和之,可得其也。
然其物一者三千行,行源又分七八上下也。
其实如果站在科学的角度上看,壬辰之石其实就是碳元素燃烧时生成的产物,如二氧化碳等这种碳氧化合物。
“九天玄命穿云天,水火合之可为上”解迷完,剩下的其实就很好解了,对于日月之精,周文文更是有个底子,但对于最后一句话,周文文还没整理出头绪。
“地木之息,水火也可合也。”
“地木之息...”
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