第000160章 地木之息,水火也可合也
但第1种详细释义“帝王”和第二种详细释义“宫禁”,周文文就直接pass了。
前者不太适命,后者词同形异。
第二种详细释义“宫禁”出自唐代的他,而他正是唐代盛唐山水诗派代表、开创水墨山水画派、与孟浩然合称“王孟”,有“诗佛”之称的王维。
他在《和贾舍人早朝大明宫之作》诗中,写下“九天閶闔开宫殿,万国衣冠拜冕旒。”
而《和贾舍人早朝大明宫之作》是王维于唐肃宗乾元元年(758年)创作的一首七言律诗。
全诗分三层:首联写早朝前的准备;中间二联写早朝的威仪;尾联写早朝后的行动,利用细节描写和场景渲染,描绘了大明宫早朝时庄严华贵的气氛与皇帝的尊贵与威严。
而在这首诗中,九天的词译是极言天之崇高广阔。
这是因为古人认为天有九野、九重,而此处借指帝宫。
白话译文:韵译
早朝的百官曙色中走进辉煌的宫殿,同万国使节向加冕悬旒的皇帝叩头。
散译
层层叠叠的宫殿如九重天门迤逦打开。
九天的第3种详细释义,是指中央与八方。
详细出处还是我们的老朋友屈原,在《楚辞·离骚》写下“指九天以为正兮,夫唯灵脩之故也。”
东汉著名文学家王逸则解注为,“九天谓中央八方也。”
第五伦的师傅扬雄,则在《太玄·太玄数》中,写下,“九天:一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为减天,八为沉天,九为成天。”
九天的第4种详细释义,是指天空的最高处。
这个就很简单,出处则有两个。
《孙子·形篇》:“善攻者,动於九天之上。”(这一句话用来理解导弹)
老朋友李白则在《望庐山瀑布》诗中写下,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”
这5种也是最后一种详细释义,是指神名
《史记·封禅书》:“九天巫,祠九天。”
给周文文的详细释义有三种,但周文文全然不慌,因为一句话得联系全文的,重点还是后面。
玄命,周文文无法解出,但联系全文,应该玄是黑色的意意,命则是气,也是黑气。
那么再联系全文的话,九天的详细释义,在这里只有第四种,翻译过来就是,黑气穿过云层直达天边、太空。
而如果九天玄命穿云天真是这个意思,“水火合之可为上”就己经揭露出了黑气的数学关系,并且是什么,也在引气篇中介绍出。
数学关系:X(S×N)+AB↑Y,壬辰之石。
《五行结丹经·引气篇》:壬辰之石也,万物纳也,不可缺也。
以火烧之,水之和之,可得其也。
然其物一者三千行,行源又分七八上下也。
其实如果站在科学的角度上看,壬辰之石其实就是碳元素燃烧时生成的产物,如二氧化碳等这种碳氧化合物。
“九天玄命穿云天,水火合之可为上”解迷完,剩下的其实就很好解了,对于日月之精,周文文更是有个底子,但对于最后一句话,周文文还没整理出头绪。
“地木之息,水火也可合也。”
“地木之息...”
周文文一边嘀咕着,一边上网搜索,但没等他搜出什么,一个大胆的想法就在他的脑中生成。
也许这东西,是代表生命之力的己癸之木?
周文文的这个想法虽然很大胆,但他的想法并不是没有道理,但问题的关键不在于是什么,而在于最后一句话,“水火也可合也。”
而要知道己癸之木在《五行结丹经》的引气篇和锻气篇里,都涉及到了水火。
如己癸之木在《五行结丹经·引气篇》中有这么一段描述,“木者,生也,乙癸为水,然水替火争之,己可代乙。”
这句话的意思是,五行之木,是生命的本源,而含有五行之水的乙癸,在火焰的燃烧下,会使乙癸变己癸。
又比如己癸之木在《五行结丹经·锻气篇》中,是这么描述的
以辛乙合之甲火,生己癸为甲,然甲遇火变金。
这句话的意思是以辛火、乙火之力合成的甲火之力,碰上己癸之力,会复成甲癸之火,然而甲癸之人会在燃烧状态下变成金石。
“......唔———”
思考片刻,周文文决定试一把,总不能在这里干等吧。
“九天玄命穿云天,水火合之可为上,”解锁出来,“地木之息,水火也可合也”去试出来,于是问题又回到了最初。
『日月之精满月生,水火接之可为分。』
在之前说过,周文文有个底子,而现在,正是揭示出来的时机。
周文文认为,日月之精既是月华精气,也是传说中的帝流浆。
“庚申夜月华,其中有帝流浆,其形如无数橄榄,万道金丝,纍纍贯串,垂下人间,草木受其精气,即能成妖。”
凡草木成妖,必须受月华精气,但非庚申夜月华不可。
因庚申夜月华,其中有帝流浆,其形如无数橄榄,万道金丝,累累贯串垂下。
人间草木受其精气即能成妖,狐狸鬼魅食之能显神通。以草木有性无命,流浆有性,可以补命;狐狸鬼魅本自有命,故食之大有益也。
当然,帝流浆也有可能不是周文文认为的日月之精,但是帝流浆在《五行结丹经》里并不单独是月华精气,还是星辰之力的变种。
三句迷语全解锁出来,周文文的神色顿时舒缓开来,恰好此时24点过去,崭新的一天到来,每日商店也刷新。
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未完待续
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第0161章预告星狩神弓
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第二种详细释义“宫禁”出自唐代的他,而他正是唐代盛唐山水诗派代表、开创水墨山水画派、与孟浩然合称“王孟”,有“诗佛”之称的王维。
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九天的第4种详细释义,是指天空的最高处。
这个就很简单,出处则有两个。
《孙子·形篇》:“善攻者,动於九天之上。”(这一句话用来理解导弹)
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给周文文的详细释义有三种,但周文文全然不慌,因为一句话得联系全文的,重点还是后面。
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“庚申夜月华,其中有帝流浆,其形如无数橄榄,万道金丝,纍纍贯串,垂下人间,草木受其精气,即能成妖。”
凡草木成妖,必须受月华精气,但非庚申夜月华不可。
因庚申夜月华,其中有帝流浆,其形如无数橄榄,万道金丝,累累贯串垂下。
人间草木受其精气即能成妖,狐狸鬼魅食之能显神通。以草木有性无命,流浆有性,可以补命;狐狸鬼魅本自有命,故食之大有益也。
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未完待续
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第0161章预告星狩神弓
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