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第046章武器升仙
武后率内外命妇,封禅车乘连绵数百里。
随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高句丽等国的使节和酋长。
十二月云集泰山下,派人在山下南方四里处建圆丘祀坛,上面装饰五色土,号“封祀坛”。
在山顶筑坛,广五丈,高九尺,四面出陛,号“登封坛”。
在社首山筑八角方坛,号“降禅坛”。
次年正月高宗首先在山下“封祀坛”祀天。
次日登岱顶,封玉策于“登封坛”。
第三日到社首山“降禅坛”祭地神,高宗行初献礼毕,武后升坛亚献。
封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺,下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑,称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”,改元乾封,改奉高县为乾封县。
唐玄宗于开元十三年(726年)十月率百官、贵戚及外邦客使,东至泰山封禅。
封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后,封泰山神为“天齐王”,礼秩加三公一等,玄宗亲自撰书《纪泰山铭》,勒于岱顶大观峰,并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏说撰《朝觐坛颂》,均勒石纪德。
大中祥符元年(1008年)十月,宋真宗自汴京出发,千乘万骑,东封泰山。
改乾封县为奉符县;封泰山神为“天齐仁圣帝”。
封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”,在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。
诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》,各立碑山下。
现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。
而自宋真宗之后,帝王来泰山只举行祭祀仪式,不再进行封禅,其原因是老朱不信。
这也是为什么史籍上确切记载的到泰山封禅祭祀的皇帝一共有12位,正史却只有6位。
回到现实,现在周文文正在“垃圾堆”里,找封禅的材料以及他想要的某个东西。
提斯也陪着,他在一边指点这些东西是谁的死去物品,有点晦气,但谁让一人一羊现在是一条线上的蚂蚱呢?
按照历史记载,六位皇帝自秦始皇起,都在泰山立石刻石,其中秦始皇称颂自己的功德。
汉武帝不仅立石还建封坛,高九尺,其下埋藏玉牒书,汉光武帝是垒方石燔柴,燔柴也就是现在把木头架成四方形的礼仪,但明显,汉光武帝的燔柴会更大。
唐高宗则建圆丘祀坛,上面还装饰五色土,号“封祀坛”,又在山顶筑坛,广五丈,高九尺,四面出陛,号“登封坛”。
还在社首山筑八角方坛,号“降禅坛”。
次年正月唐高宗又在山下“封祀坛”祀天。
次日登岱顶,封玉策于“登封坛”。
第三日才到社首山“降禅坛”祭地神,高宗行初献礼毕,武后则升坛亚献。
唐玄宗不仅弄了这些礼仪,还在封禅后,封泰山神为“天齐王”,礼秩加三公一等。
唐玄宗又亲自撰书《纪泰山铭》,勒于岱顶大观峰,并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏说撰《朝觐坛颂》,均勒石纪德。
最后一位皇帝宋真宗,则封泰山神为“天齐仁圣帝”、封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”,在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。
诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》,各立碑山下。
可见周文文得需要搞一块超大的石头,还要搞玉牒书、五色土封坛、撰书。
五色土是指青、红、黄、白、黑五种颜色纯天然土壤。
五色土的使用在《山海经》《禹贡》《周礼》《史记》《唐书》等历史文献中都有记载,多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。
在古代,一直存在着“社稷祭祀”的制度。
以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜,五种颜色的土壤,由全国各地纳贡交来,以表明“普天之下,莫非王土”之意。
《汉书·郊祀志》记载:“徐州岁贡五色土各一斗”,专供朝廷使用。
更早的《尚书·禹贡》云“徐州厥贡五色土,”在九州贡品中是特有的。
《史记·孝武本纪》:“丙辰,禅泰山下阯东北肃然山,如祭后土礼。天子皆亲拜见,衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。”
《同治·徐州志》记述的更具体“赭土山产五色土,贡自夏禹,汉元史五年,唐开元至宋皆有入贡....”
社稷坛是古代帝王江山社稷的象征,因此社稷成为国家政权的代名词。
如果周文文没记错的话,保存最为完好的社稷坛,位于紫禁城东城区西长安街天安门西侧,面积约360余亩,始建于明永乐十八年(1420年),是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神的地方。
社稷坛与太庙相对,分别位于天安门的一左一右,体现了“左祖右社”的帝王都城设计原则。
主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等。
社稷坛早期是分开设立的,称作太社坛、太稷坛,供奉社神和稷神,后逐渐合而为一,共同祭祀。
唐代,幽州城的东北郊有一座古刹。
辽代,古刹扩建为兴国寺。
元代,兴国寺被圈入大都城内,改称万寿兴国寺。
明永乐十八年(1420年),明成祖朱棣迁都北京后,在万寿寺的基础上建社稷坛。
清乾隆二十一年(1756年),祭坛台四周内墙由青、赤、白、黑四种颜色的砖砌墙改为四色琉璃砖。
民国三年(1914年)10月10日,改“社稷坛”之名为“中央公园”,试行开放三天,接待市民参观。
民国四年(1915年),中央公园西南部建造了中西合璧的建筑唐花坞。
民国十四年(1925年),孙中山逝世后,在社稷坛拜殿停灵。
未完待续
第047章预告王剑
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武后率内外命妇,封禅车乘连绵数百里。
随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高句丽等国的使节和酋长。
十二月云集泰山下,派人在山下南方四里处建圆丘祀坛,上面装饰五色土,号“封祀坛”。
在山顶筑坛,广五丈,高九尺,四面出陛,号“登封坛”。
在社首山筑八角方坛,号“降禅坛”。
次年正月高宗首先在山下“封祀坛”祀天。
次日登岱顶,封玉策于“登封坛”。
第三日到社首山“降禅坛”祭地神,高宗行初献礼毕,武后升坛亚献。
封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺,下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑,称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”,改元乾封,改奉高县为乾封县。
唐玄宗于开元十三年(726年)十月率百官、贵戚及外邦客使,东至泰山封禅。
封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后,封泰山神为“天齐王”,礼秩加三公一等,玄宗亲自撰书《纪泰山铭》,勒于岱顶大观峰,并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏说撰《朝觐坛颂》,均勒石纪德。
大中祥符元年(1008年)十月,宋真宗自汴京出发,千乘万骑,东封泰山。
改乾封县为奉符县;封泰山神为“天齐仁圣帝”。
封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”,在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。
诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》,各立碑山下。
现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。
而自宋真宗之后,帝王来泰山只举行祭祀仪式,不再进行封禅,其原因是老朱不信。
这也是为什么史籍上确切记载的到泰山封禅祭祀的皇帝一共有12位,正史却只有6位。
回到现实,现在周文文正在“垃圾堆”里,找封禅的材料以及他想要的某个东西。
提斯也陪着,他在一边指点这些东西是谁的死去物品,有点晦气,但谁让一人一羊现在是一条线上的蚂蚱呢?
按照历史记载,六位皇帝自秦始皇起,都在泰山立石刻石,其中秦始皇称颂自己的功德。
汉武帝不仅立石还建封坛,高九尺,其下埋藏玉牒书,汉光武帝是垒方石燔柴,燔柴也就是现在把木头架成四方形的礼仪,但明显,汉光武帝的燔柴会更大。
唐高宗则建圆丘祀坛,上面还装饰五色土,号“封祀坛”,又在山顶筑坛,广五丈,高九尺,四面出陛,号“登封坛”。
还在社首山筑八角方坛,号“降禅坛”。
次年正月唐高宗又在山下“封祀坛”祀天。
次日登岱顶,封玉策于“登封坛”。
第三日才到社首山“降禅坛”祭地神,高宗行初献礼毕,武后则升坛亚献。
唐玄宗不仅弄了这些礼仪,还在封禅后,封泰山神为“天齐王”,礼秩加三公一等。
唐玄宗又亲自撰书《纪泰山铭》,勒于岱顶大观峰,并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏说撰《朝觐坛颂》,均勒石纪德。
最后一位皇帝宋真宗,则封泰山神为“天齐仁圣帝”、封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”,在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。
诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》,各立碑山下。
可见周文文得需要搞一块超大的石头,还要搞玉牒书、五色土封坛、撰书。
五色土是指青、红、黄、白、黑五种颜色纯天然土壤。
五色土的使用在《山海经》《禹贡》《周礼》《史记》《唐书》等历史文献中都有记载,多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。
在古代,一直存在着“社稷祭祀”的制度。
以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜,五种颜色的土壤,由全国各地纳贡交来,以表明“普天之下,莫非王土”之意。
《汉书·郊祀志》记载:“徐州岁贡五色土各一斗”,专供朝廷使用。
更早的《尚书·禹贡》云“徐州厥贡五色土,”在九州贡品中是特有的。
《史记·孝武本纪》:“丙辰,禅泰山下阯东北肃然山,如祭后土礼。天子皆亲拜见,衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。”
《同治·徐州志》记述的更具体“赭土山产五色土,贡自夏禹,汉元史五年,唐开元至宋皆有入贡....”
社稷坛是古代帝王江山社稷的象征,因此社稷成为国家政权的代名词。
如果周文文没记错的话,保存最为完好的社稷坛,位于紫禁城东城区西长安街天安门西侧,面积约360余亩,始建于明永乐十八年(1420年),是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神的地方。
社稷坛与太庙相对,分别位于天安门的一左一右,体现了“左祖右社”的帝王都城设计原则。
主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等。
社稷坛早期是分开设立的,称作太社坛、太稷坛,供奉社神和稷神,后逐渐合而为一,共同祭祀。
唐代,幽州城的东北郊有一座古刹。
辽代,古刹扩建为兴国寺。
元代,兴国寺被圈入大都城内,改称万寿兴国寺。
明永乐十八年(1420年),明成祖朱棣迁都北京后,在万寿寺的基础上建社稷坛。
清乾隆二十一年(1756年),祭坛台四周内墙由青、赤、白、黑四种颜色的砖砌墙改为四色琉璃砖。
民国三年(1914年)10月10日,改“社稷坛”之名为“中央公园”,试行开放三天,接待市民参观。
民国四年(1915年),中央公园西南部建造了中西合璧的建筑唐花坞。
民国十四年(1925年),孙中山逝世后,在社稷坛拜殿停灵。
未完待续
第047章预告王剑
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