第322章
今年对皇太女小殿下来说,是很不平静的一年,不光是因为,山羊那地方闹灾,旱涝灾害频频发生,还因为,各地都说有妖人出没,妖孽横行,令人猝不及防,
就说再有一个地方,好端端的,到了黄昏的时候就有一股旋风,讲着白深深的骨架子,去敲人家的门,凡是被敲过门的,第二天一准会有人暴毙,这样的事情连续发生了十几次之后,当地的官府也被吓怕了,因为不是活人作案,没有办法去抓那些犯案的人,值得上报给朝廷,传到皇太女和摄政王的耳朵里,大约也就是多半个月之后了,
本来最近这几年的朝廷就很不太平,现在还发生了这等匪夷所思的事情,联想到前一阵子有人把山海经中的怪兽都带了出来……
唐玉自己心里头也觉得十分惊骇,心想难不成这真的是天下大乱的兆头,自己将来的皇位要真的保不住的话,又该何去何从,
不,不能这样想自己,很快的,他有时回了自己的信心,坚决不让消极颓唐的态度和情绪影响自己的理智,
现在墨英不在自己的身边,自己就更应该好好的调整心态,没有可以信赖和依赖的人,那就自己培养一些心腹,这些事情虽然棘手但也不会是无迹可寻的,想到这里,唐玉把向雨田招了过来,
身为天下第一武林山庄风波张未来的继承人,向雨田向大侠,平时在宫里一片也是夹着尾巴做人的,因为,虽然跟随皇太女的日子不长,但是他已经发现了,这位小殿下身处一个十分险恶的环境,稍不留神就会万劫不复,想要对付这位殿下的人真是海了去了,要坐这位的助理和住下,也十分不容易,
不过我向雨田知道这位小殿下的价值,单单是冲着这位小殿下对于武道真解那种超凡脱俗的理解,他也不可能在危难的时候,弃之不顾,最近他也听说了宫里宫外颇不太平,因为没有波及自己倒没什么大的感觉,今天受到了召唤,他迅速换好衣服就去参见殿下,
“距离京城数百里之外的某某村,最近闹一个特别古怪的旋风,孤想让你去查一查,”唐玉面色严肃对着小手,在房里面走来走去,而向雨田虽然比他高了好几头,但也是公公静静地垂这首静静听着,并没有露出惊讶或者是不耐烦的任何神色,
向雨田问道,“那么,殿下想让属下如何去查呢,要查出来些什么呢,”
唐玉点了点头对她的问话表示满意淡淡的回答道,“首先你得确保你自己的人身安全,孤不是让你去送死的,在确保人身安全的情况下查一查这件事情到底是有人在作怪,还是真的有妖孽出世,”
在唐玉将向雨田逐步视为心腹,委以重任之际,摄政王不得不另想办法,重新为自己炼制墨英的身体。
他乃女娲后裔,伏羲传人,因此,重新炼制躯壳之法,自然也是上古秘术。
盖天地剖分,万笠萌毓,非有典艺之文,坚基可据,推当今以览太古,自昭
昭而本冥冥,乃欲审其事而建其论,董其是非而综其详矣,言也实为难哉!故易
记三皇,书叙唐、虞,惟天为大,唯尧则之,巍巍其有成功,焕乎其有文章。自
是以来,栽籍昭皙。然而立谈者人异,缀文者家舛,斯乃杨朱哭於歧路,墨翟悲
於练素者也。是以上述三皇,下记六国,备其终始,曰皇霸。“伏羲、女娲、神农是三皇也。皇者,天,天不言,四时行
焉,百物生焉。三皇垂拱无为,设言而民不违,道德玄泊,有似皇天,故称曰皇。
皇者,中也,光也,弘也。含弘履中,开阴布纲,上含皇极,其施光明,指天画
地,神化潜通,煌煌盛美,不可胜量。”
伏戏、燧人、神农。伏者,别也、变也。戏者,献也,法也。
伏羲始别八卦,以变化天下,天下法则,咸伏贡献,故曰伏羲也。燧人始钻木取
火,炮生为熟,令人无复腹疾,有异於禽兽,遂天之意,故曰遂人也。神农,神
者,信也。农者,浓也。始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神
农也。信也。农者,浓也。始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神
农也。信也。农者,浓也。始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神
农也。信也。农者,浓也。始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神
农也。信也。农者,浓也。始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神
农也。
女神女娲化生万物,每天至少能创造出七十样东西,开世造物,因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。
相传女娲以泥土仿照自己抟土造人,创造并构建人类社会;又替人类立下了婚姻制度,使青年两性相互婚配,繁衍后代,因此也被传为主职姻缘与****的皋禖古神。
女娲是中华民族的母亲,华夏民族人文先始,福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命,又勇敢地照顾生灵免受天灾,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
中:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处“的记载,袁珂则以晋人郭璞注为解:“或作女娲之腹。“又云:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十二变,其腹化为此神。“
女娲为乐器始神,与、应劭作“女娲作笙簧“,可见孔疏不误。
女娲还是人类得以延续的婚姻之神。云:“女娲祷祠神,祈而为女媒。因置昏姻。“罗泌认为:“以其载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神,因典祠焉。“
传说,天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累,竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落在地上变成的。
女娲在神祠里祷告,祈求上苍任命她做女媒。于是女娲就安排两性婚配。
女娲在造人之前,于正月初一创造出鸡,初二创造狗,初三创造猪,初四创造羊,初五创造牛,初六创造马,初七这一天,女娲用黄土和水,仿照自己的样子造出了一个个小泥人,她造了一批又一批,觉得太慢,于是用一根藤条,沾满泥浆,挥舞起来,一点一点的泥浆洒在地上,都变成了人。为了让人类永远的流传下去,她创造了嫁娶之礼,自己充当媒人,让人们懂得“造人“的方法,凭自己的力量传宗接代。
当女娲造人之际,诸神一起来襄助她:黄帝造出女男性别,上骈造出耳朵眼睛,桑林造出胳膊手掌,女娲所以能多般转变创造化育。“黄帝,是古代的天神,在开始造人的时候,造出性别;上骈、桑林,都是神的名讳;女娲,是天下共主的王者。多般转变创造化育,并非只是一个神的功劳。
另一种传说,女娲是与伏羲为兄妹繁衍人类,卷下:从前宇宙初开时,天地之间只有女娲兄妹二人,在昆仑山下,而天下未有别的人民。相议想为夫妻,又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山,咒曰:“天若同意我兄妹二人为夫妻,请将天上的云都合起来一团,要不就把云散了吧。“于是天上的云立即合起来,兄妹俩就成了夫妻。中原人都是俩人的子孙后代。
上古时代,洪荒世界。
梦中惊醒后,女娲开始造人。
说不清那是早晨还是黄昏。天边血红的云彩里,有一个光芒四射的太阳,如同流动的金球包在荒古的熔岩中;另一边是月亮,生铁般又白又冷。二者之间,是忽明忽灭的星星,和来历不明的浮云。
女娲却并不理会谁在下去,谁正上来。
女娲原本是蛙,变成蛇,是有人暗地里做了手脚。
娲就是蛙,女娲就是女蛙,只不过是伟大的、神圣的、创造生命的蛙。这样的神蛙或圣蛙,当然不能写成青蛙的“蛙”,必须特别创造一个字,专门用在她身上更何况,是蛙才可能造人。龙和蛇,都不会。
但,女娲造人,跟别的创世神不同。
别的创世神造人是一次性的。在创造世界的最后一天,别的创世神先用泥土造了男子,又用男子的肋骨造了女子,然后把他们安顿在乐土,就完成了所有的工作。
显然,别的创世神造人很轻松,甚至有点漫不经心。
女娲就辛苦得多。她先是用黄土和泥,把人不分男女地单个捏出来。后来实在不堪重负,才扯下一根藤条沾上泥浆甩。但即便如此批量生产,也不得休息。她还要向神申请媒人的职位,以便帮人谈婚论嫁。甚至光荣退休以后,还得重新出山拯救苦难。某年,她的子孙中一个名叫共工的家伙闹情绪,一头撞断了擎天柱不周山,结果天崩地裂,水深火热。女娲只好挺身而出,烟熏火燎地炼石补天,奋不顾身地断鳌足为柱,这才让世界恢复正常,让人类重归安宁。
创世神只需要揭开序幕,造出一男一女,就可以不闻不问,一切皆由被创造者好自为之,或咎由自取。可惜女娲不是。除了人,天地万物都不与她相干,就连做媒也要别的神批准。难怪会质疑:女娲有身体,她是谁造的?
谁才是终极创造者?
盘古,只是分开了原本就有的天地;混沌,则是被开窍的。他们都不是创造者。真正的创造者是“道”,或者“易”。道,倒是跟别的创世神一样无象无形,但可惜没动手,也不是神。的“易”,就更没有“神格”。
也就是说,没有终极创造者,或者终极者没有神格,在世界神话的谱系里,女娲是第一个神。
女娲所使用的造人之法,乃是鬼斧神工,是其他神或仙人都无可比拟的。
相传女娲每造一人,取一粒沙作计,终而成一硕石,女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开,受日月精华,灵性渐通。不知过了几载春秋,只听天际一声巨响,一石直插宵,顶于天洞,似有破天而出之意。女娲放眼望去,大惊失色,只见此石吸收日月精华以后,头重脚轻,直立不倒,大可顶天,长相奇幻,竟生出两条神纹,将石隔成三段,纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符,将石封住,心想自造人后,独缺姻缘轮回神位,便封它为三生石,赐它法力三生决,将其三段命名为前世、今生、来世,并在其身添上一笔姻缘线,从今生一直延续到来世。为了更好的约束其邪性,女娲思虑再三,最终将其放于鬼门关忘川河边,掌管三世姻缘轮回。当此石直立后,神力大照天下,跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。
女娲是神,具有非凡的能力,她造人的手段、方法体现了“神“的威力。
广阔的天地,莽莽榛榛的原野,死寂的气氛,使神通广大的女神,感到了寂寞孤独,造人的愿望就显得自然而真实;水中映出的或“喜“或“生气“的面容,诱发了她的“灵机“,想像巧妙而富于人类经验;“妈妈“的呼喊,使死寂的天地间获得了生机。
女娲由此而领悟大道,摆脱神和仙身份的束缚,遁入宇宙超脱永恒。
虽然她留下来给墨英的手法只剩只言片语,但也足够墨英横行上古时代,在洪荒世界自成一派,乃至别的神仙都纷纷陨落,他也能一力支撑到末法时代。
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就说再有一个地方,好端端的,到了黄昏的时候就有一股旋风,讲着白深深的骨架子,去敲人家的门,凡是被敲过门的,第二天一准会有人暴毙,这样的事情连续发生了十几次之后,当地的官府也被吓怕了,因为不是活人作案,没有办法去抓那些犯案的人,值得上报给朝廷,传到皇太女和摄政王的耳朵里,大约也就是多半个月之后了,
本来最近这几年的朝廷就很不太平,现在还发生了这等匪夷所思的事情,联想到前一阵子有人把山海经中的怪兽都带了出来……
唐玉自己心里头也觉得十分惊骇,心想难不成这真的是天下大乱的兆头,自己将来的皇位要真的保不住的话,又该何去何从,
不,不能这样想自己,很快的,他有时回了自己的信心,坚决不让消极颓唐的态度和情绪影响自己的理智,
现在墨英不在自己的身边,自己就更应该好好的调整心态,没有可以信赖和依赖的人,那就自己培养一些心腹,这些事情虽然棘手但也不会是无迹可寻的,想到这里,唐玉把向雨田招了过来,
身为天下第一武林山庄风波张未来的继承人,向雨田向大侠,平时在宫里一片也是夹着尾巴做人的,因为,虽然跟随皇太女的日子不长,但是他已经发现了,这位小殿下身处一个十分险恶的环境,稍不留神就会万劫不复,想要对付这位殿下的人真是海了去了,要坐这位的助理和住下,也十分不容易,
不过我向雨田知道这位小殿下的价值,单单是冲着这位小殿下对于武道真解那种超凡脱俗的理解,他也不可能在危难的时候,弃之不顾,最近他也听说了宫里宫外颇不太平,因为没有波及自己倒没什么大的感觉,今天受到了召唤,他迅速换好衣服就去参见殿下,
“距离京城数百里之外的某某村,最近闹一个特别古怪的旋风,孤想让你去查一查,”唐玉面色严肃对着小手,在房里面走来走去,而向雨田虽然比他高了好几头,但也是公公静静地垂这首静静听着,并没有露出惊讶或者是不耐烦的任何神色,
向雨田问道,“那么,殿下想让属下如何去查呢,要查出来些什么呢,”
唐玉点了点头对她的问话表示满意淡淡的回答道,“首先你得确保你自己的人身安全,孤不是让你去送死的,在确保人身安全的情况下查一查这件事情到底是有人在作怪,还是真的有妖孽出世,”
在唐玉将向雨田逐步视为心腹,委以重任之际,摄政王不得不另想办法,重新为自己炼制墨英的身体。
他乃女娲后裔,伏羲传人,因此,重新炼制躯壳之法,自然也是上古秘术。
盖天地剖分,万笠萌毓,非有典艺之文,坚基可据,推当今以览太古,自昭
昭而本冥冥,乃欲审其事而建其论,董其是非而综其详矣,言也实为难哉!故易
记三皇,书叙唐、虞,惟天为大,唯尧则之,巍巍其有成功,焕乎其有文章。自
是以来,栽籍昭皙。然而立谈者人异,缀文者家舛,斯乃杨朱哭於歧路,墨翟悲
於练素者也。是以上述三皇,下记六国,备其终始,曰皇霸。“伏羲、女娲、神农是三皇也。皇者,天,天不言,四时行
焉,百物生焉。三皇垂拱无为,设言而民不违,道德玄泊,有似皇天,故称曰皇。
皇者,中也,光也,弘也。含弘履中,开阴布纲,上含皇极,其施光明,指天画
地,神化潜通,煌煌盛美,不可胜量。”
伏戏、燧人、神农。伏者,别也、变也。戏者,献也,法也。
伏羲始别八卦,以变化天下,天下法则,咸伏贡献,故曰伏羲也。燧人始钻木取
火,炮生为熟,令人无复腹疾,有异於禽兽,遂天之意,故曰遂人也。神农,神
者,信也。农者,浓也。始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神
农也。信也。农者,浓也。始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神
农也。信也。农者,浓也。始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神
农也。信也。农者,浓也。始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神
农也。信也。农者,浓也。始作耒耜,教民耕种,美其衣食,德浓厚若神,故为神
农也。
女神女娲化生万物,每天至少能创造出七十样东西,开世造物,因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。
相传女娲以泥土仿照自己抟土造人,创造并构建人类社会;又替人类立下了婚姻制度,使青年两性相互婚配,繁衍后代,因此也被传为主职姻缘与****的皋禖古神。
女娲是中华民族的母亲,华夏民族人文先始,福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命,又勇敢地照顾生灵免受天灾,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
中:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处“的记载,袁珂则以晋人郭璞注为解:“或作女娲之腹。“又云:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十二变,其腹化为此神。“
女娲为乐器始神,与、应劭作“女娲作笙簧“,可见孔疏不误。
女娲还是人类得以延续的婚姻之神。云:“女娲祷祠神,祈而为女媒。因置昏姻。“罗泌认为:“以其载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神,因典祠焉。“
传说,天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累,竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落在地上变成的。
女娲在神祠里祷告,祈求上苍任命她做女媒。于是女娲就安排两性婚配。
女娲在造人之前,于正月初一创造出鸡,初二创造狗,初三创造猪,初四创造羊,初五创造牛,初六创造马,初七这一天,女娲用黄土和水,仿照自己的样子造出了一个个小泥人,她造了一批又一批,觉得太慢,于是用一根藤条,沾满泥浆,挥舞起来,一点一点的泥浆洒在地上,都变成了人。为了让人类永远的流传下去,她创造了嫁娶之礼,自己充当媒人,让人们懂得“造人“的方法,凭自己的力量传宗接代。
当女娲造人之际,诸神一起来襄助她:黄帝造出女男性别,上骈造出耳朵眼睛,桑林造出胳膊手掌,女娲所以能多般转变创造化育。“黄帝,是古代的天神,在开始造人的时候,造出性别;上骈、桑林,都是神的名讳;女娲,是天下共主的王者。多般转变创造化育,并非只是一个神的功劳。
另一种传说,女娲是与伏羲为兄妹繁衍人类,卷下:从前宇宙初开时,天地之间只有女娲兄妹二人,在昆仑山下,而天下未有别的人民。相议想为夫妻,又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山,咒曰:“天若同意我兄妹二人为夫妻,请将天上的云都合起来一团,要不就把云散了吧。“于是天上的云立即合起来,兄妹俩就成了夫妻。中原人都是俩人的子孙后代。
上古时代,洪荒世界。
梦中惊醒后,女娲开始造人。
说不清那是早晨还是黄昏。天边血红的云彩里,有一个光芒四射的太阳,如同流动的金球包在荒古的熔岩中;另一边是月亮,生铁般又白又冷。二者之间,是忽明忽灭的星星,和来历不明的浮云。
女娲却并不理会谁在下去,谁正上来。
女娲原本是蛙,变成蛇,是有人暗地里做了手脚。
娲就是蛙,女娲就是女蛙,只不过是伟大的、神圣的、创造生命的蛙。这样的神蛙或圣蛙,当然不能写成青蛙的“蛙”,必须特别创造一个字,专门用在她身上更何况,是蛙才可能造人。龙和蛇,都不会。
但,女娲造人,跟别的创世神不同。
别的创世神造人是一次性的。在创造世界的最后一天,别的创世神先用泥土造了男子,又用男子的肋骨造了女子,然后把他们安顿在乐土,就完成了所有的工作。
显然,别的创世神造人很轻松,甚至有点漫不经心。
女娲就辛苦得多。她先是用黄土和泥,把人不分男女地单个捏出来。后来实在不堪重负,才扯下一根藤条沾上泥浆甩。但即便如此批量生产,也不得休息。她还要向神申请媒人的职位,以便帮人谈婚论嫁。甚至光荣退休以后,还得重新出山拯救苦难。某年,她的子孙中一个名叫共工的家伙闹情绪,一头撞断了擎天柱不周山,结果天崩地裂,水深火热。女娲只好挺身而出,烟熏火燎地炼石补天,奋不顾身地断鳌足为柱,这才让世界恢复正常,让人类重归安宁。
创世神只需要揭开序幕,造出一男一女,就可以不闻不问,一切皆由被创造者好自为之,或咎由自取。可惜女娲不是。除了人,天地万物都不与她相干,就连做媒也要别的神批准。难怪会质疑:女娲有身体,她是谁造的?
谁才是终极创造者?
盘古,只是分开了原本就有的天地;混沌,则是被开窍的。他们都不是创造者。真正的创造者是“道”,或者“易”。道,倒是跟别的创世神一样无象无形,但可惜没动手,也不是神。的“易”,就更没有“神格”。
也就是说,没有终极创造者,或者终极者没有神格,在世界神话的谱系里,女娲是第一个神。
女娲所使用的造人之法,乃是鬼斧神工,是其他神或仙人都无可比拟的。
相传女娲每造一人,取一粒沙作计,终而成一硕石,女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开,受日月精华,灵性渐通。不知过了几载春秋,只听天际一声巨响,一石直插宵,顶于天洞,似有破天而出之意。女娲放眼望去,大惊失色,只见此石吸收日月精华以后,头重脚轻,直立不倒,大可顶天,长相奇幻,竟生出两条神纹,将石隔成三段,纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符,将石封住,心想自造人后,独缺姻缘轮回神位,便封它为三生石,赐它法力三生决,将其三段命名为前世、今生、来世,并在其身添上一笔姻缘线,从今生一直延续到来世。为了更好的约束其邪性,女娲思虑再三,最终将其放于鬼门关忘川河边,掌管三世姻缘轮回。当此石直立后,神力大照天下,跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。
女娲是神,具有非凡的能力,她造人的手段、方法体现了“神“的威力。
广阔的天地,莽莽榛榛的原野,死寂的气氛,使神通广大的女神,感到了寂寞孤独,造人的愿望就显得自然而真实;水中映出的或“喜“或“生气“的面容,诱发了她的“灵机“,想像巧妙而富于人类经验;“妈妈“的呼喊,使死寂的天地间获得了生机。
女娲由此而领悟大道,摆脱神和仙身份的束缚,遁入宇宙超脱永恒。
虽然她留下来给墨英的手法只剩只言片语,但也足够墨英横行上古时代,在洪荒世界自成一派,乃至别的神仙都纷纷陨落,他也能一力支撑到末法时代。
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