第三百四十五回 神通玉
冰冻三十三重天与雷霆巨剑看似斗得不分轩轾,实则千差万别。
巨剑破开了最顶上的一重天虚影,雷霆的力道便渗透了下来,尽管破坏力不太大,但对雾失楼台依旧有着潜移默化的影响。
作为道门的仙士,修行中的六种神通,瀛圣还是了如指掌的。
六种神通谓之六通,何谓六通,即坐到静时,陡然心光发现,内则洞见肺腑,外则自见须眉,智勇踊跃,日赋万言,说妙谈玄,无穷无极,此是心境通也。
不出庐舍,预知未来事情,身处室中,又能隔墙见物,此是神境通也。
正坐之间,刹时迷闷,混沌不分,少顷心窍豁然大开,地理山河,犹如掌上观纹,此是天眼通也。
能闻十方之音,如耳边音,能忆生前之事,如眼前事,此是天耳通也。
或昼或夜,入于大定,上见天堂,下见地狱,观透无数劫来,宿命所更,此是宿命通也。
神通变化,出入自如,洞鉴十方众生,知他心内隐微之事,他虽意念未起,了了先知,他虽意念未萌,了了先觉,此是他心通也。
六通,说明了即仙人目、耳、鼻、舌、身心俱神通。
一,目通,能彻视洞达,坐见十方,天上地下,无有障蔽,六合内外,鬼神人物,幽显大小,莫不了然分明,如视掌中。
二,耳通,能洞听天上地下,四面八方,一切音声,元不悉闻。人天禽兽,喧飞蠢动,一切众声闻悉,晓了分明。
三,鼻通,晓百和宝香,分辨气数浓薄差失、纤毫必记,四方上下,异域绝境,香臭之气,闻如面前。
四,舌通,万品众物,合为一食,经舌悉知种类,分别其味。
五,身通,能飞行上下,履冰涉水,经山触石,无望慑碍,分形散体,干变万化,形长充于八极,短入于毫微。
六,心通,迥一切法,皆悉空净。
玄门的法门说到底是逆乾坤,夺造化,后天反先天,炼己,筑基,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,三还九转漏尽成,在道教的六神通里并没有采用漏尽通的说法,漏尽通应该是比其它神通更高一个层次的,这种分类方式区别反映了对事物的分类方式有不同角度的区别。
更重要的是在玄门的法门里,六神的获取并非只有一条路线,比如术道可得六神通,内丹修炼可得六神通,踏罡步斗可得六神通,餐霞饮露可得六神通,念经敬神可得六神通等,旁门诸如,六神通尽得可之,但毕竟不是终极之法,无论正统还是旁门,最终的修行目标还是一样的。
作为六通者,瀛圣知道分寸,若真是大打出手,反为不妙,掌握那个度尤为重要。
无论是何原因,圣仙一出手便大杀四方,此乃违心之举,是不合大道的。即便是对待妖魔鬼怪,也不该正义过头。
元贞利亨四圣怀着一颗除恶务尽之心出手了,只要能灭魔却害,牺牲一些仙人根本就无关紧要,所以他们四剑齐发,直插下去,哪里容得下一丝留情。
如果下面有四圣的弟子,他们又会不会这般坚持与果断呢?
“他们的目标平凡而伟大,我的目标伟大而平凡。”瀛圣对风泰和道。
“话是这么说没错。你是有平淡的心,而他们是有伟大的梦,唯我仅存躁动的意。这也正是他们佩硬玉,我俩喜软玉的原因。”风泰和自嘲的道。
玉,全称玉石,是一种美丽的矿石。也是石头的一种,质细而坚硬,有光泽,略透明,可雕琢成工艺品。
玉的分类广义上包括彩石,即所谓假玉,有汉白玉、京白玉等。
另外广义上的玉还包括钻石、玛瑙、水晶、琥珀、绿松石、珊瑚、珍珠等宝石。
古往今来,历史上从不缺乏对玉器的研究,但是无论何种说法,玉器一直以来,都是美好、通灵的象征,并且还能给佩戴使用者带来灵运,有些妙玉还能够入药,治疗顽疾。
玉有软玉、硬玉之分。
软玉是华夏传统的玉料,玉的名称就来自软玉,因以人们常把和田地区的软玉称为“和田玉”。
软玉呈不透明或半透明状,按颜色分为以下几类:白玉、黄玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉、花玉和糖玉。
软玉软玉称真玉,它们均具有蜡状光泽,纯洁乳白,从玉器看,人们用玉以软玉为主,古软玉在被称为传统玉石。
软玉常见颜色有白、灰白、绿、暗绿、黄、黑等色,多数不透明,个别半透明,有玻璃光泽,软玉的品种主要是按颜色不同来划分的。
白玉中最佳者白如羊脂,称羊脂玉。
青玉呈灰白至青白色,有人将灰白色的青玉称为青白玉。
碧玉呈绿或暗绿色,有时可见黑色脏点,是含杂质如铬尖晶石矿物等所致。
当含杂质多而呈黑色时,即为珍贵的墨玉。
黄玉也是一种较珍贵的品种。青玉中有糖水黄色皮壳,现有人称其为“糖玉”,白色略带粉色者有人称之为“粉玉”,虎皮色的则称为“虎皮玉”等。
软玉在华夏玉文化中占有十分重要的位置,古代的很多玉器都是用软玉雕刻而成的。
不仅从宝石学角度看有很高的价值,而且还具有历史文物价值。
硬玉宝石名翡翠,它是由很细小的晶体紧密交织而成的致密块状集合体。硬度比软玉大,颜色有白、粉红、绿、淡紫、紫罗兰紫、褐和黑等色,以纯正匀净、浓艳翠绿色又质地细腻、温润为高档。
硬玉是由一种钢和铝的硅酸盐矿物组成,纯净者无色或白色。硬玉的类型多种多样,它和软玉不一样。
软玉和翡翠之美各有千秋,翡翠盈色灿灿,熠熠夺目,波光流转,触目惊心,其色或绿、或红、或黄、或白,配上白金链子,既符合偏爱富贵之气的中老年人,又贴合追求时尚的年轻人心态。
软玉色泽也不少,加上皮色和沁色,千姿百态,但即便上好的软玉也非常的低调,婉约得垂在颈间或半藏于腕袖,幽幽明明,半遮半掩,需要静心凝神,才会发现它的美丽。
它那柔润的光芒,温润坚美,明净澄澈,温和地映入眼睛。
从象征意义上来说,和田玉象征高贵、灵气和纯洁,翡翠则一般代表富贵和清雅。
无论是软玉、硬玉,它们的质地都非常坚硬,颜色十分璀璨,故冠以“石中之王”的美誉。
玉石价值本已不菲,再经过巧匠的加工雕琢,就变成了一件件价值连城的宝物。
玉器随着时代发展,就逐渐形成了玉的文化。
“玉”字始于华夏最古的文字,汉字曾造出从玉的字近五百个,而用玉组词更是无计其数,汉字中的珍宝等都与玉有关,后世流传的“宝”字,是“玉”和“家”的合字,这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼,在古代诗文中,常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如:以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等;以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等;以玉组成的成语有金玉良缘、珠圆玉润、等。
“玉、石之美者。”这是从物质上(石)和艺术上(美)两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。
玉的文化是华夏的一种特殊文化,它充溢了华夏的整个历史,因此形成了华夏人传统的用玉观念,这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。
所以君子爱玉,希望在玉身上寻到天然之灵气。
玉乃石之美者,色阳性润质纯为上品,宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份,翡翠白玉中不值钱的为多数。
如同人一样,哪个民族都出英雄。好玉乃石之珍品。
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巨剑破开了最顶上的一重天虚影,雷霆的力道便渗透了下来,尽管破坏力不太大,但对雾失楼台依旧有着潜移默化的影响。
作为道门的仙士,修行中的六种神通,瀛圣还是了如指掌的。
六种神通谓之六通,何谓六通,即坐到静时,陡然心光发现,内则洞见肺腑,外则自见须眉,智勇踊跃,日赋万言,说妙谈玄,无穷无极,此是心境通也。
不出庐舍,预知未来事情,身处室中,又能隔墙见物,此是神境通也。
正坐之间,刹时迷闷,混沌不分,少顷心窍豁然大开,地理山河,犹如掌上观纹,此是天眼通也。
能闻十方之音,如耳边音,能忆生前之事,如眼前事,此是天耳通也。
或昼或夜,入于大定,上见天堂,下见地狱,观透无数劫来,宿命所更,此是宿命通也。
神通变化,出入自如,洞鉴十方众生,知他心内隐微之事,他虽意念未起,了了先知,他虽意念未萌,了了先觉,此是他心通也。
六通,说明了即仙人目、耳、鼻、舌、身心俱神通。
一,目通,能彻视洞达,坐见十方,天上地下,无有障蔽,六合内外,鬼神人物,幽显大小,莫不了然分明,如视掌中。
二,耳通,能洞听天上地下,四面八方,一切音声,元不悉闻。人天禽兽,喧飞蠢动,一切众声闻悉,晓了分明。
三,鼻通,晓百和宝香,分辨气数浓薄差失、纤毫必记,四方上下,异域绝境,香臭之气,闻如面前。
四,舌通,万品众物,合为一食,经舌悉知种类,分别其味。
五,身通,能飞行上下,履冰涉水,经山触石,无望慑碍,分形散体,干变万化,形长充于八极,短入于毫微。
六,心通,迥一切法,皆悉空净。
玄门的法门说到底是逆乾坤,夺造化,后天反先天,炼己,筑基,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,三还九转漏尽成,在道教的六神通里并没有采用漏尽通的说法,漏尽通应该是比其它神通更高一个层次的,这种分类方式区别反映了对事物的分类方式有不同角度的区别。
更重要的是在玄门的法门里,六神的获取并非只有一条路线,比如术道可得六神通,内丹修炼可得六神通,踏罡步斗可得六神通,餐霞饮露可得六神通,念经敬神可得六神通等,旁门诸如,六神通尽得可之,但毕竟不是终极之法,无论正统还是旁门,最终的修行目标还是一样的。
作为六通者,瀛圣知道分寸,若真是大打出手,反为不妙,掌握那个度尤为重要。
无论是何原因,圣仙一出手便大杀四方,此乃违心之举,是不合大道的。即便是对待妖魔鬼怪,也不该正义过头。
元贞利亨四圣怀着一颗除恶务尽之心出手了,只要能灭魔却害,牺牲一些仙人根本就无关紧要,所以他们四剑齐发,直插下去,哪里容得下一丝留情。
如果下面有四圣的弟子,他们又会不会这般坚持与果断呢?
“他们的目标平凡而伟大,我的目标伟大而平凡。”瀛圣对风泰和道。
“话是这么说没错。你是有平淡的心,而他们是有伟大的梦,唯我仅存躁动的意。这也正是他们佩硬玉,我俩喜软玉的原因。”风泰和自嘲的道。
玉,全称玉石,是一种美丽的矿石。也是石头的一种,质细而坚硬,有光泽,略透明,可雕琢成工艺品。
玉的分类广义上包括彩石,即所谓假玉,有汉白玉、京白玉等。
另外广义上的玉还包括钻石、玛瑙、水晶、琥珀、绿松石、珊瑚、珍珠等宝石。
古往今来,历史上从不缺乏对玉器的研究,但是无论何种说法,玉器一直以来,都是美好、通灵的象征,并且还能给佩戴使用者带来灵运,有些妙玉还能够入药,治疗顽疾。
玉有软玉、硬玉之分。
软玉是华夏传统的玉料,玉的名称就来自软玉,因以人们常把和田地区的软玉称为“和田玉”。
软玉呈不透明或半透明状,按颜色分为以下几类:白玉、黄玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉、花玉和糖玉。
软玉软玉称真玉,它们均具有蜡状光泽,纯洁乳白,从玉器看,人们用玉以软玉为主,古软玉在被称为传统玉石。
软玉常见颜色有白、灰白、绿、暗绿、黄、黑等色,多数不透明,个别半透明,有玻璃光泽,软玉的品种主要是按颜色不同来划分的。
白玉中最佳者白如羊脂,称羊脂玉。
青玉呈灰白至青白色,有人将灰白色的青玉称为青白玉。
碧玉呈绿或暗绿色,有时可见黑色脏点,是含杂质如铬尖晶石矿物等所致。
当含杂质多而呈黑色时,即为珍贵的墨玉。
黄玉也是一种较珍贵的品种。青玉中有糖水黄色皮壳,现有人称其为“糖玉”,白色略带粉色者有人称之为“粉玉”,虎皮色的则称为“虎皮玉”等。
软玉在华夏玉文化中占有十分重要的位置,古代的很多玉器都是用软玉雕刻而成的。
不仅从宝石学角度看有很高的价值,而且还具有历史文物价值。
硬玉宝石名翡翠,它是由很细小的晶体紧密交织而成的致密块状集合体。硬度比软玉大,颜色有白、粉红、绿、淡紫、紫罗兰紫、褐和黑等色,以纯正匀净、浓艳翠绿色又质地细腻、温润为高档。
硬玉是由一种钢和铝的硅酸盐矿物组成,纯净者无色或白色。硬玉的类型多种多样,它和软玉不一样。
软玉和翡翠之美各有千秋,翡翠盈色灿灿,熠熠夺目,波光流转,触目惊心,其色或绿、或红、或黄、或白,配上白金链子,既符合偏爱富贵之气的中老年人,又贴合追求时尚的年轻人心态。
软玉色泽也不少,加上皮色和沁色,千姿百态,但即便上好的软玉也非常的低调,婉约得垂在颈间或半藏于腕袖,幽幽明明,半遮半掩,需要静心凝神,才会发现它的美丽。
它那柔润的光芒,温润坚美,明净澄澈,温和地映入眼睛。
从象征意义上来说,和田玉象征高贵、灵气和纯洁,翡翠则一般代表富贵和清雅。
无论是软玉、硬玉,它们的质地都非常坚硬,颜色十分璀璨,故冠以“石中之王”的美誉。
玉石价值本已不菲,再经过巧匠的加工雕琢,就变成了一件件价值连城的宝物。
玉器随着时代发展,就逐渐形成了玉的文化。
“玉”字始于华夏最古的文字,汉字曾造出从玉的字近五百个,而用玉组词更是无计其数,汉字中的珍宝等都与玉有关,后世流传的“宝”字,是“玉”和“家”的合字,这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼,在古代诗文中,常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如:以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等;以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等;以玉组成的成语有金玉良缘、珠圆玉润、等。
“玉、石之美者。”这是从物质上(石)和艺术上(美)两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。
玉的文化是华夏的一种特殊文化,它充溢了华夏的整个历史,因此形成了华夏人传统的用玉观念,这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。
所以君子爱玉,希望在玉身上寻到天然之灵气。
玉乃石之美者,色阳性润质纯为上品,宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份,翡翠白玉中不值钱的为多数。
如同人一样,哪个民族都出英雄。好玉乃石之珍品。
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