第三百四十六回 石中玉
罗睺看了眼从浓雾中伸出来的冰冻三十三重天,然后叹了一口气,神念一转,元神一荡,他的气息就彻底改变了。
作为太上道祖性格上的优化者,魔祖占有了他的一切神通道术。
手下留情非其愿,唯有迈出破茧而出的第一步,他才算是勉强满足。
“太上道法,一气化三清!”
罗睺一声厉喝,屈指结印,然后一弹,那道银白色的厉芒便一闪而出,射入封印中不见了。
要做到悄然无息地退去是不甘心的,毁掉通天教主的一切,让仙境风雨飘摇,这才有意义可言。
而现在借助他人的力量来毁掉封印,这是最机智的方法,虽达不到陷害他人,但也算是借力打力了。
惨叫声从雾失楼台中隐隐传出,作为罪魁的四圣并不以为然,因为只要能解除魔族的障眼法,一切都将是值得的。
南极仙翁和燃灯道人看似默不作声,实则心中极不舒服。
介意别人草菅仙命,尤其是圣人所为,真是丢尽了仙类的脸。
搞不懂天道为何会让这样的家伙踏入圣仙之列,成就慕人的混元大罗金仙,但不认可、心不服是千真万确的。
伶瑶仙子对任意杀戮的元贞利亨已不抱希望,或是习惯了最接近堕仙的四圣,亦或是对此种场景司空见惯了。
她宁愿对人不对事,也不愿对事不对人!
瀛圣呵呵一笑,轻蔑的道:“同类的惨叫实在是美妙,你们不欺心的做法让我精神为之一振,连玉的品质都显得卑微了不少呢!”
玉的品质,即华夏人心中最理想的状态。
在旧石器时代,华夏祖先选择美石磨制玉器,代表了旧石器时代晚期玉业的萌芽与建立。
从旧石器时代到奴隶社会,玉器的佩带代表着人们社会地位。
从碾磨的玉器到精美的玉雕作品,玉器随社会的展而展,玉的文化随之更加丰富———新石器时代的玉龙、玉璧、玉刀、玉戈、玉兽,开创了图文并茂、构图新颖、做工精湛的玉佩饰物之先河,被人们推崇备至,它为玉的文化添增了更加绚丽的色彩。
美玉之所以得到华夏人的万般垂爱,这是他们用玉来比喻人的德性之缘故,讲究“君子必佩玉”,“无故,玉不去身”的说法。
玉器脱胎于石器的母体,远远越了石器。
最初只是小玉块钻一孔用作垂饰,或象磨制石器一样,磨成玉制武器或工具。
到了新石器时代晚期,玉器才有雕刻花纹或磨得光滑的制品,器形也比较大,比较复杂,可算做工艺品。
以磨制石器为主要标志的新石器时代,加工玉石器的技术是相同的。
制石技术由打制展到磨制,经历了数千年,制玉技术大致也经历了同样的过程。
二者在使用技术和工具上可能完全相同,但玉器除实用外,还有其他的需求,因而在技术要求上比制造石器复杂。
玉器不仅要求光洁度比石器高,有的还要镌刻各种花纹图案,这是出于人们审美的需要,是非实用的艺术装饰,这在石器上很少见。
新石器时代的玉器,具有实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器,用作装饰品的有玉环、玉球、玉镯、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。
此期玉器简单素朴,薄厚不一,造型不规则。
到了晚期,玉器才逐步脱离石器,在技术和艺术上走上独立展的历程,并为后世玉器工艺的展与提高奠定了社会的、技术的基础。
随着青铜器的使用或金石并用,生产工具有了很大改进,社会生产力得到提高,物质财富的增值和积累,促使了阶级的形成和国家的出现。
玉器种类很多,据不同形制和用途可大致分为礼器、仪仗、工具、用具、装饰品、艺术品以及杂器等七类。
用做礼器的有大琮、组琮、圭、璧、环、瑗、璜、玦、簋、盘等;供仪仗用的有戈、矛、戚、钺、刀等;属生产工具器形的有斧、凿、锛、锯、刀、纺轮、铲、镰等;日常生活用具有臼、杵、梳、耳勺、匕、觽等;装饰品的数量最多,有佩带饰物、笄、钏、坠饰、串珠等。
玉器的流变过程及其所取得的成就,可以看出玉历史悠久,用途广泛,形式繁多,质地莹润,碾琢精湛,风格独特,具有鲜明的民族特点,在玉器工艺领域中独树一帜,充分表现出劳动人民的聪明智慧和创造才能。
作为玉器史重要组成部分的传世古玉,也是华夏民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝,像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒,照耀着正在蓬勃展中的玉器工艺的宽广路程。
人们认为玉有以下几个方面的含义:一.万物主宰说:认为玉能代表天地四方神明以及人间君王,能够增进神与人之间的交流,传达上天的信息和意志,是天地宇宙和人间祸福的主宰。
二.天地精华说:这种观点认为玉由天地万物的精华形成,具有神奇的力量。
三.玉有五德说:石中玉,土中石,具有包容性、温润性。
四.辟邪除崇说:认为玉有自然的力量。人们随身佩玉,可以增加抵邪气侵袭的能力,因为玉能辟邪除崇,保障佩玉人的安全和吉祥。
五.延年益寿说:认为玉具有能使人长寿的功能,人们通过佩玉,食玉等可以永驻青春。
玉的保养也是必须的。
避免玉与硬物碰撞。
玉件受碰撞后很容易裂纹,有时虽然肉眼看不出裂纹,其实玉表层内有暗裂纹,这就大大损害其完美度和经济价值。
玉器要避免阳光的暴晒,防止影响到玉的质地和色泽。
化学剂会给玉石带来一定的损伤,若不小心沾上,应及时抹除后清洗,不要让它对玉石造成损伤。
尽可能避免灰尘、油污。若有污垢或油渍等附于玉面,应用清水冲净。
新玉一般也应在清水中浸泡几小时后,用软毛清洁,然后用干净的布擦干再佩戴。
佩挂件最好用清洁、柔软的白布抹拭,不宜用染色布、纤维质硬的布料,这样有助保养和维持原质。
玉件要定期清洗,一般隔一段时间要进行一次清洗。
玉佩等悬吊饰物,应经常检查系绳,防止丢失或损伤。
元辰、贞吉康、利剑、亨通虽有佩玉,但其性尚坚,为硬过度。
就像他们的性格写照一样,表现出来的强硬态度就不具备君子之风,至于包容性,就更差了一丁点。恩怨分明、嫉恶如仇并非有过,只是刚则易折,没有柔软的身心,纵使大道在手,也会为三界带来太多的有为。
过分的依仗修为生杀予夺,这不仅失去了玉的品质,水的柔善,还让不必要的弊乱延续,何利天地的清泰,更别说长治久安。
鉴人与鉴玉其实别无二致。
玉的鉴别常规的可靠的辨别方法先是:看、听、测试。
其次玉的详细鉴别有三个内容,一是鉴别玉质,二是鉴别人工处理,三是鉴别仿冒品甚至合成品。
看,主要看晶体透明度,真玉透明度较强,油脂光泽;听,真玉声音清脆,反之声音闷哑;测试,真玉从玻璃上划过,玻璃上留下划痕,而玉石本身则丝毫无损。。
鉴人也如此,观其德,听其言,测其行。
肆意波及仙人,其行非也,即使身为圣仙,身佩宝玉,也是金玉其外,败絮其中。
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作为太上道祖性格上的优化者,魔祖占有了他的一切神通道术。
手下留情非其愿,唯有迈出破茧而出的第一步,他才算是勉强满足。
“太上道法,一气化三清!”
罗睺一声厉喝,屈指结印,然后一弹,那道银白色的厉芒便一闪而出,射入封印中不见了。
要做到悄然无息地退去是不甘心的,毁掉通天教主的一切,让仙境风雨飘摇,这才有意义可言。
而现在借助他人的力量来毁掉封印,这是最机智的方法,虽达不到陷害他人,但也算是借力打力了。
惨叫声从雾失楼台中隐隐传出,作为罪魁的四圣并不以为然,因为只要能解除魔族的障眼法,一切都将是值得的。
南极仙翁和燃灯道人看似默不作声,实则心中极不舒服。
介意别人草菅仙命,尤其是圣人所为,真是丢尽了仙类的脸。
搞不懂天道为何会让这样的家伙踏入圣仙之列,成就慕人的混元大罗金仙,但不认可、心不服是千真万确的。
伶瑶仙子对任意杀戮的元贞利亨已不抱希望,或是习惯了最接近堕仙的四圣,亦或是对此种场景司空见惯了。
她宁愿对人不对事,也不愿对事不对人!
瀛圣呵呵一笑,轻蔑的道:“同类的惨叫实在是美妙,你们不欺心的做法让我精神为之一振,连玉的品质都显得卑微了不少呢!”
玉的品质,即华夏人心中最理想的状态。
在旧石器时代,华夏祖先选择美石磨制玉器,代表了旧石器时代晚期玉业的萌芽与建立。
从旧石器时代到奴隶社会,玉器的佩带代表着人们社会地位。
从碾磨的玉器到精美的玉雕作品,玉器随社会的展而展,玉的文化随之更加丰富———新石器时代的玉龙、玉璧、玉刀、玉戈、玉兽,开创了图文并茂、构图新颖、做工精湛的玉佩饰物之先河,被人们推崇备至,它为玉的文化添增了更加绚丽的色彩。
美玉之所以得到华夏人的万般垂爱,这是他们用玉来比喻人的德性之缘故,讲究“君子必佩玉”,“无故,玉不去身”的说法。
玉器脱胎于石器的母体,远远越了石器。
最初只是小玉块钻一孔用作垂饰,或象磨制石器一样,磨成玉制武器或工具。
到了新石器时代晚期,玉器才有雕刻花纹或磨得光滑的制品,器形也比较大,比较复杂,可算做工艺品。
以磨制石器为主要标志的新石器时代,加工玉石器的技术是相同的。
制石技术由打制展到磨制,经历了数千年,制玉技术大致也经历了同样的过程。
二者在使用技术和工具上可能完全相同,但玉器除实用外,还有其他的需求,因而在技术要求上比制造石器复杂。
玉器不仅要求光洁度比石器高,有的还要镌刻各种花纹图案,这是出于人们审美的需要,是非实用的艺术装饰,这在石器上很少见。
新石器时代的玉器,具有实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器,用作装饰品的有玉环、玉球、玉镯、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。
此期玉器简单素朴,薄厚不一,造型不规则。
到了晚期,玉器才逐步脱离石器,在技术和艺术上走上独立展的历程,并为后世玉器工艺的展与提高奠定了社会的、技术的基础。
随着青铜器的使用或金石并用,生产工具有了很大改进,社会生产力得到提高,物质财富的增值和积累,促使了阶级的形成和国家的出现。
玉器种类很多,据不同形制和用途可大致分为礼器、仪仗、工具、用具、装饰品、艺术品以及杂器等七类。
用做礼器的有大琮、组琮、圭、璧、环、瑗、璜、玦、簋、盘等;供仪仗用的有戈、矛、戚、钺、刀等;属生产工具器形的有斧、凿、锛、锯、刀、纺轮、铲、镰等;日常生活用具有臼、杵、梳、耳勺、匕、觽等;装饰品的数量最多,有佩带饰物、笄、钏、坠饰、串珠等。
玉器的流变过程及其所取得的成就,可以看出玉历史悠久,用途广泛,形式繁多,质地莹润,碾琢精湛,风格独特,具有鲜明的民族特点,在玉器工艺领域中独树一帜,充分表现出劳动人民的聪明智慧和创造才能。
作为玉器史重要组成部分的传世古玉,也是华夏民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝,像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒,照耀着正在蓬勃展中的玉器工艺的宽广路程。
人们认为玉有以下几个方面的含义:一.万物主宰说:认为玉能代表天地四方神明以及人间君王,能够增进神与人之间的交流,传达上天的信息和意志,是天地宇宙和人间祸福的主宰。
二.天地精华说:这种观点认为玉由天地万物的精华形成,具有神奇的力量。
三.玉有五德说:石中玉,土中石,具有包容性、温润性。
四.辟邪除崇说:认为玉有自然的力量。人们随身佩玉,可以增加抵邪气侵袭的能力,因为玉能辟邪除崇,保障佩玉人的安全和吉祥。
五.延年益寿说:认为玉具有能使人长寿的功能,人们通过佩玉,食玉等可以永驻青春。
玉的保养也是必须的。
避免玉与硬物碰撞。
玉件受碰撞后很容易裂纹,有时虽然肉眼看不出裂纹,其实玉表层内有暗裂纹,这就大大损害其完美度和经济价值。
玉器要避免阳光的暴晒,防止影响到玉的质地和色泽。
化学剂会给玉石带来一定的损伤,若不小心沾上,应及时抹除后清洗,不要让它对玉石造成损伤。
尽可能避免灰尘、油污。若有污垢或油渍等附于玉面,应用清水冲净。
新玉一般也应在清水中浸泡几小时后,用软毛清洁,然后用干净的布擦干再佩戴。
佩挂件最好用清洁、柔软的白布抹拭,不宜用染色布、纤维质硬的布料,这样有助保养和维持原质。
玉件要定期清洗,一般隔一段时间要进行一次清洗。
玉佩等悬吊饰物,应经常检查系绳,防止丢失或损伤。
元辰、贞吉康、利剑、亨通虽有佩玉,但其性尚坚,为硬过度。
就像他们的性格写照一样,表现出来的强硬态度就不具备君子之风,至于包容性,就更差了一丁点。恩怨分明、嫉恶如仇并非有过,只是刚则易折,没有柔软的身心,纵使大道在手,也会为三界带来太多的有为。
过分的依仗修为生杀予夺,这不仅失去了玉的品质,水的柔善,还让不必要的弊乱延续,何利天地的清泰,更别说长治久安。
鉴人与鉴玉其实别无二致。
玉的鉴别常规的可靠的辨别方法先是:看、听、测试。
其次玉的详细鉴别有三个内容,一是鉴别玉质,二是鉴别人工处理,三是鉴别仿冒品甚至合成品。
看,主要看晶体透明度,真玉透明度较强,油脂光泽;听,真玉声音清脆,反之声音闷哑;测试,真玉从玻璃上划过,玻璃上留下划痕,而玉石本身则丝毫无损。。
鉴人也如此,观其德,听其言,测其行。
肆意波及仙人,其行非也,即使身为圣仙,身佩宝玉,也是金玉其外,败絮其中。
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