第四百一十五回 修道养生
丘山真人不认为自己在修道方面能走多远,但在传授徒弟方面,他不想误人子弟,除了要教道与德,还要授寻真养生之术。养生之二,是宽容,因为宽容是心理养生的调节阀。
人在社会交往中,吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免地要生,面对这些,最明智的选择是学会宽容。
宽容是一种良好的心理品质!
它不仅包含着理解和原谅,更显示着气度和胸襟、坚强和力量。一个不会宽容,只知苛求别人的人,其心理往往处于紧张状态,从而导致神经兴奋、血管收缩、血压升高,使心理、生理进入恶性循环。
学会宽容就会严于律己,宽以待人,这就等于给自己的心理安上了调节阀。
三、乐观是心理养生的不老丹
乐观是一种积极向上的性格和心境。
它可以激人的活力和潜力,解决矛盾,逾越困难;而悲观则是一种消极颓废的性格和心境,它使人悲伤、烦恼、痛苦,在困难面前一筹莫展,影响身心健康。“精神乐观,积德行善”。
“健康的一半是心理健康”的概念正是因此提倡大众用乐观的心态、积极的态度去看待和解决问题,因为乐观是一种开放的心态。
人高兴时身体会分泌内啡肽,它能使人心情愉快,性格变得乐观、开朗,对身体健康非常有益。
四、淡泊是心理养生的免疫剂
淡泊,即恬淡寡欲,不追求名利。“无求便是安心法,人到无求品自高”。这说明淡泊是一种崇高的境界和心态,是对人生追求在深层次上的定位。
有了淡泊的心态,就不会在世俗中随波逐流,追逐名利;就不会对身外之物得而大喜,失而大悲;就不会对世事他人牢骚满腹,攀比嫉妒。
淡泊的心态使人始终处于平和的状态,保持一颗平常心,一切有损身心健康的因素,都将被击退。
五、调适精神是养生金钥匙
调适精神,就是要保持心胸开阔,心情舒畅。
人生的道路坎坷曲折,难免遇到不如意之事,对此有两种态度:一是积极的态度,胸襟开阔,心平气和,处之泰然,采取各种办法化解矛盾;一种是消极态度,生气动怒,这不但于事无补,反而会伤害感情,僵化关系,激化矛盾,对身心健康造成极大伤害。
在道门养生学中有“百病皆生于气”之说。
道门认为“大怒伤肝”“怒则气上”,生气动怒会引起肝脏功能失调,使气机紊乱,气血运行失于流畅,肝气上逆,最容易引头晕头痛、胸肋胀痛、目赤口苦、耳鸣耳聋、鼻腔充血、消化不良等症状,甚至会引昏厥而导致“气死人”的事情生。
道门理论有七情五志,任何一种情绪波动过度,都会对人体造成损害,所以有“忧伤肺、喜伤心、思伤脾、怒伤肝、恐伤肾”之说。
比如“思伤脾”,即思虑过度,脾气郁结,久则伤正,运化失常,出现食少纳呆、消化不良等症,人常会变得面黄肌瘦,高兴过度也一样。
了解到情志过及的危害,在生活中就要注意调摄心理,不以得到而喜,不以失去而悲,保持心情平和,可以预防疾病的生,正所谓“恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来”。
夜不归认为丘山真人不一定是合格的修行者,但一定是一位合格的师尊。
他懂的东西很多,不仅教会了他修道养生,还传授了道门修炼的九大宗旨,这可是密不外传的修行秘密!
这修行秘密一告诉夜不归后,便成了丘山真人留给他的最后遗产。
丘山真人说先只要先证得长生,才能充分保障个人的修练,使人生更加圆满,把有限生命溶化到无尽的宇宙里边。这就是道家所说的长生久视最高境界。
那么如何清静?如何把贪欲去除?达至修道成真?
只要遵循道家修炼的九大宗旨,能认真的修、认真的行,就能得到仙果。
九大宗旨为:
一、修道养德,内功外行。
养德,外在修持。内功,内在修炼,是心性。
太上老君曾说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”这一点是让人行善积德,在修行过程当中,“积德成仙”。
不是说从自己内修就能成仙,那么内在修炼及外在功德做多做大也可成仙。
“圣者无常心,以百姓之心为心,善者我善之,不善者我也善之。信者我信之,不信者我也信之。”这是说明人们外在的行功,这人好,对他亦好,这人不好,对他也是好的,不管有信与否,都要有信于他。这是人们外在的行持。
人们外在的行持,要讲的是:不要执着于我行善积德,那是执着心又起了念,本身“贪”字没去掉,人们在修行过程当中就起了念,就是想执着去做好事。
行善是要抱着无心的状态去做,就是在行持在修持,要成仙必须行一千三百大善,执着做好事,那就是念。
若是无念是无心的去做,只要本身能够做到,要善心,就行了。
就是从日常生活当中,要一点一滴的去把它当成习惯,人们就在这规矩里边走,始中是在行善。这才是外功,修行和外功是相辅相成的缺一不可。
“性命双修”,那就是内外兼修。修练性功能提高一个人的道德修养品行和崇高的道德行为,同样的也会带来对人们修行功夫精进。如果人们一直这样修,天天做善事,在不知不觉中,人们的内功外功每天就会在精进。
反之,如果说德行不足则与道无缘,内功修的再好,没有外在的德行,也是不行的。
修道不分贫贱富贵,不是有钱有权就能修成,无钱无权就修不成,道法面前是人人平等的。
修道者不是说权贵者来了,就离开宫观去迎接他,贫穷人来了,就高高在上,这些都不行,要一视同仁。
道门有一句话是“道不外传“。
传道一切都是缘分,巨富不卖道,街头送予人,这是送有缘人,否则有钱也不行。
在修行过程当中有一句话“三千功满八百行”,欲成天仙者当立一千三百善。二、道无经不传,师无经不明。
道门是以道、经、师为三宝,因为道才立经,因经而载道,既载道又明道。
若不看,不明白,是不入道的,修行好了,方才入大道。
大道无欲就是太上老君讲的“常无欲以观其妙”,无欲者静,真心清静道为宗。
人无欲无念,接下来开智慧,方可参悟大道,主要是自修。
经,是指诵悟先辈留下的精华,印证其修,人们自己修了然后印证先辈留下的东西,和先辈讲的一样不一样,这是经。。
师,就是师传,所谓说师传是要师尊指名道要,徒弟读了经悟不开,这些经是师尊曾经读过修练过,然后不明白去请问他,他跟你讲他自己的心得体会,他有体悟过才行,刚开始入门的时候,一定要师尊告诉你才行,否则人家问你道你讲不上来。
这师是指修行过练过包括经文、科仪,包括道门最高境界、金丹大法都在里边。
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人在社会交往中,吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免地要生,面对这些,最明智的选择是学会宽容。
宽容是一种良好的心理品质!
它不仅包含着理解和原谅,更显示着气度和胸襟、坚强和力量。一个不会宽容,只知苛求别人的人,其心理往往处于紧张状态,从而导致神经兴奋、血管收缩、血压升高,使心理、生理进入恶性循环。
学会宽容就会严于律己,宽以待人,这就等于给自己的心理安上了调节阀。
三、乐观是心理养生的不老丹
乐观是一种积极向上的性格和心境。
它可以激人的活力和潜力,解决矛盾,逾越困难;而悲观则是一种消极颓废的性格和心境,它使人悲伤、烦恼、痛苦,在困难面前一筹莫展,影响身心健康。“精神乐观,积德行善”。
“健康的一半是心理健康”的概念正是因此提倡大众用乐观的心态、积极的态度去看待和解决问题,因为乐观是一种开放的心态。
人高兴时身体会分泌内啡肽,它能使人心情愉快,性格变得乐观、开朗,对身体健康非常有益。
四、淡泊是心理养生的免疫剂
淡泊,即恬淡寡欲,不追求名利。“无求便是安心法,人到无求品自高”。这说明淡泊是一种崇高的境界和心态,是对人生追求在深层次上的定位。
有了淡泊的心态,就不会在世俗中随波逐流,追逐名利;就不会对身外之物得而大喜,失而大悲;就不会对世事他人牢骚满腹,攀比嫉妒。
淡泊的心态使人始终处于平和的状态,保持一颗平常心,一切有损身心健康的因素,都将被击退。
五、调适精神是养生金钥匙
调适精神,就是要保持心胸开阔,心情舒畅。
人生的道路坎坷曲折,难免遇到不如意之事,对此有两种态度:一是积极的态度,胸襟开阔,心平气和,处之泰然,采取各种办法化解矛盾;一种是消极态度,生气动怒,这不但于事无补,反而会伤害感情,僵化关系,激化矛盾,对身心健康造成极大伤害。
在道门养生学中有“百病皆生于气”之说。
道门认为“大怒伤肝”“怒则气上”,生气动怒会引起肝脏功能失调,使气机紊乱,气血运行失于流畅,肝气上逆,最容易引头晕头痛、胸肋胀痛、目赤口苦、耳鸣耳聋、鼻腔充血、消化不良等症状,甚至会引昏厥而导致“气死人”的事情生。
道门理论有七情五志,任何一种情绪波动过度,都会对人体造成损害,所以有“忧伤肺、喜伤心、思伤脾、怒伤肝、恐伤肾”之说。
比如“思伤脾”,即思虑过度,脾气郁结,久则伤正,运化失常,出现食少纳呆、消化不良等症,人常会变得面黄肌瘦,高兴过度也一样。
了解到情志过及的危害,在生活中就要注意调摄心理,不以得到而喜,不以失去而悲,保持心情平和,可以预防疾病的生,正所谓“恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来”。
夜不归认为丘山真人不一定是合格的修行者,但一定是一位合格的师尊。
他懂的东西很多,不仅教会了他修道养生,还传授了道门修炼的九大宗旨,这可是密不外传的修行秘密!
这修行秘密一告诉夜不归后,便成了丘山真人留给他的最后遗产。
丘山真人说先只要先证得长生,才能充分保障个人的修练,使人生更加圆满,把有限生命溶化到无尽的宇宙里边。这就是道家所说的长生久视最高境界。
那么如何清静?如何把贪欲去除?达至修道成真?
只要遵循道家修炼的九大宗旨,能认真的修、认真的行,就能得到仙果。
九大宗旨为:
一、修道养德,内功外行。
养德,外在修持。内功,内在修炼,是心性。
太上老君曾说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”这一点是让人行善积德,在修行过程当中,“积德成仙”。
不是说从自己内修就能成仙,那么内在修炼及外在功德做多做大也可成仙。
“圣者无常心,以百姓之心为心,善者我善之,不善者我也善之。信者我信之,不信者我也信之。”这是说明人们外在的行功,这人好,对他亦好,这人不好,对他也是好的,不管有信与否,都要有信于他。这是人们外在的行持。
人们外在的行持,要讲的是:不要执着于我行善积德,那是执着心又起了念,本身“贪”字没去掉,人们在修行过程当中就起了念,就是想执着去做好事。
行善是要抱着无心的状态去做,就是在行持在修持,要成仙必须行一千三百大善,执着做好事,那就是念。
若是无念是无心的去做,只要本身能够做到,要善心,就行了。
就是从日常生活当中,要一点一滴的去把它当成习惯,人们就在这规矩里边走,始中是在行善。这才是外功,修行和外功是相辅相成的缺一不可。
“性命双修”,那就是内外兼修。修练性功能提高一个人的道德修养品行和崇高的道德行为,同样的也会带来对人们修行功夫精进。如果人们一直这样修,天天做善事,在不知不觉中,人们的内功外功每天就会在精进。
反之,如果说德行不足则与道无缘,内功修的再好,没有外在的德行,也是不行的。
修道不分贫贱富贵,不是有钱有权就能修成,无钱无权就修不成,道法面前是人人平等的。
修道者不是说权贵者来了,就离开宫观去迎接他,贫穷人来了,就高高在上,这些都不行,要一视同仁。
道门有一句话是“道不外传“。
传道一切都是缘分,巨富不卖道,街头送予人,这是送有缘人,否则有钱也不行。
在修行过程当中有一句话“三千功满八百行”,欲成天仙者当立一千三百善。二、道无经不传,师无经不明。
道门是以道、经、师为三宝,因为道才立经,因经而载道,既载道又明道。
若不看,不明白,是不入道的,修行好了,方才入大道。
大道无欲就是太上老君讲的“常无欲以观其妙”,无欲者静,真心清静道为宗。
人无欲无念,接下来开智慧,方可参悟大道,主要是自修。
经,是指诵悟先辈留下的精华,印证其修,人们自己修了然后印证先辈留下的东西,和先辈讲的一样不一样,这是经。。
师,就是师传,所谓说师传是要师尊指名道要,徒弟读了经悟不开,这些经是师尊曾经读过修练过,然后不明白去请问他,他跟你讲他自己的心得体会,他有体悟过才行,刚开始入门的时候,一定要师尊告诉你才行,否则人家问你道你讲不上来。
这师是指修行过练过包括经文、科仪,包括道门最高境界、金丹大法都在里边。
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