第四百一十六回 修道之旨
丘山真人认为修道之旨的第三条是道法自然,静者得之。
一是自然而然,不假人为。
譬如做善事要无心的去做而不是执着的去做,刻意的去做对修行者是有害。人们应该顺天行事,天人合一,《阴符经》曰:“观天之道,执天之行。”,这才符合大道的本体。
其以是因人而异,效念不一。
人们修行过程当中可能以心境去做善事,那就要心境合一,可能每个人层次都不一样,每个人和每个人的慧根不同,有的人前世是仙道来转世的,有的人是修道者转这一世,有的是畜牲道转过来的。
学习的能力就不同,悟力也不一样。心境不同,感应不同,效果也不一样。
例如同门师兄弟,师尊传授每个人的功法是一样,可是每个人的修为就不一样。
自然就是静,“道法自然,静者得之”。能常清常静天地悉皆归,那么就与道合真。《阴符经》里面讲“自然之道,静。大道至简至易”,所以说是静者得之。
四是自行修练,无量渡人。
吊挂里面“净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空,能知混合回风道,金鼎黄芽日日生”,这些都是在讲内丹功法,或是外丹功法。
这金鼎就是外丹转入内丹的时候,外丹用的一个术语。
金鼎是外丹的炉顶,一轮光满太虚空是内丹功法里面的元神,灵光最后收自如,要收回丹田的时候是一轮光满太虚空。
内丹的修练主张自渡渡人,“欲正人先正己”先要先渡自己。
怎么渡?这是人们刚讲的,常做善事,以身示教,而不以言示教。
以自己的行为,自己的修为去渡化人。
这渡人先要求个人先全心修练,功成道备之后,就要显济于世,广渡有缘人。
一个人修行要众生受益,否则修行再好,不去积德不去行善,这会遭天谴的。
道藏《原始天尊无量上品妙经》曰:仙道未生无量度人。无量是最大最无私的去渡化有缘人,由这点想到汉钟离渡吕祖的时候,汉钟离问吕祖:“你什么时候成道?”
吕祖说:“我欲度尽众生后成道。”
吕祖便是吕洞宾,后来成了八仙之一。
五乃至道不繁,守中为要。
在大道面前,修道者一再强调大道至简,至易,至精,至微。
太上老君道曰:“少则得,多则惑。”
《经》中说:至道不繁,繁杂无虚,结为道末。
把大道讲得天花乱坠是不行的,会使老百姓、信徒们、修行者,不得要领。故道家修行者不取繁的道理,取简单的修练之诀,质至而精的东西,以少胜多这就是大道。
太上老君曰:“一生二,二生三,三生万物”。只掌握一就行,就会生二,会生三,生万物。
越简单越接近大道,简单的涵义是易操练能做到,越简单越适合大家修练,事越少,功越多。
修练以守中为要,太上道祖说:“多言数穷不如守中,得其还中,以一孤独”。
当使之阴阳平衡,太过不及阴阳偏盛,均对修行者不利,所以说守中为要,守中内丹功法里头叫“真火”。
六、和光同尘,借假修真。
从道门的义理上来讲,大道是不限于出世与入世的,而是一种越世俗的扩大精神“和光同尘,借假修真”,磨练个人的性情,积修个人的品德,培养个人的境界,增进个人的道修。
人们所谓基础,炼丹功的话就知道基础,人们说修行也好,如静功,有人说打坐,不是,静功不完全代表打坐,打坐只是静功的一种方式、方法。
这静功要求人们是二十四小时“静”,就是静,无欲、无念、无执着、无分别,这就是静。
起心动念,不动,是静,人睡觉不做梦,也是静。
丹功的基础就是打坐,道门修练提倡,大隐居尘,在尘世磨练自己。
修练需要大静的时候,那时候才入山林,需要还丹时后才到山林里隐居,找一个地方守真。如果药没采上,是无法练大还丹。
正所谓“大隐于市,小隐于林,上士得道于三军,未炼还丹莫入山,山中内外近非铅”。
七、性命双修,长生为基。
长生才是人们修道的基础,人们练来练去是为不想死,不想死有不想死的目的,譬如性者理也,心也,神也,意也,德也,都是性、神。
意是无形的,有形的是德,人在做善事,这都属于性功。
命是法,是方法。譬如说打坐、静坐要用什么方法这方法能达到什么目的?能不能对人们有利?生命能否延长
命者,法也,自也,炁也,形也,功也,这是命功。
炁,是呼吸,人们呼吸就是炁,是吐纳。是命功,不属于性功。
形,是外形,身体外形。如太极,一个目的是导引,命功的一种,道门修练注重性命双修,包含个人心性修养。
为了使人心性光明,又要有坚固的个人体型,有健康的身体;要使自己心性光明,净扫迷云无点翳,若做到这两点便能使自己长生。
长生之道其理有三:
一为上道果未成,肉身先坏。
要修长生,先顾肉体才有资本,有健康身体,才有希望今生成道。
二是当无一定的命功,来对付个人的肉体,难以克自己心念,修功难登大成。没有一定的命功难以保养自己的肉体,也难以修成。
三是道门修今世为本最讲实际,先证得长生,今世就享仙果何必再等来世
今世欲求长生资本,当努力认真去做,有可能今生今世就得到仙果了,来世就不求了。
如果认真去修去做,也能活到该活的岁数享尽天年,没有修成,那么来世不用求,为什么不用求是因为人已做了很多善事,有功德又是修持,祖师爷慈悲,会在来世给人一个比今世更好的条件来让其修行,这条件包括物质条件。
《经》上也讲“既与为人己愈有,既于为人己愈多”,人们劝信徒多捐些功德供养道、经、师三宝,其实是要他增添福报。
所以说,先只要先证得长生,才能充分保障个人的修练,使人生更加圆满,把有限生命溶化到无尽的宇宙里边。这就是道家所说的长生久视最高境界。
八为男女平等,女丹为捷。
大道面前人人平等且不分男女,通过修行都能修正道果的。
所谓“修仙不问男和女”故无男尊女卑,而且女坐坐功一般来说要快男性。
为什么女丹为捷因为是从生理上来讲是不一样的,女丹守是檀宫,男生守是下丹田。
心就是性,离檀宫近,离丹田远,所以说女丹较快。
天清地浊,天动地静,男清女浊,男动女静。女人这女字是盘腿而坐,这女字是跨鹤坐,像骑仙鹤一样。
女以静为主,男以动为主,所以从生理这点上,从太上老君留下的经中也能看出来。男子修行筑基是十年,女子筑基是三年,男闭阳关,女斩赤龙,断月信,男女丹修性功不一样,其他基本相同。
最后是长生住世,我命由我。
道门用命运为敲门砖为了渡化,认为人的寿命是一百二十岁至一百八十岁,道门通过心性的修练,不动心去练性功,修人们本来应该有的阳寿。通过修行,清静无为,作善事,那么人们就可以改变命运。
一轮光满太虚空没有一点遐庛,人们就能活到正常岁数,就能长生住世,肉体成仙,作善事就是人们的本钱。。
正所谓“十岁庆世,去而上仙”,一个人能保持积极人生观,不受命运的摆布这就是我命由我不由天。
故有“人身难得今已得,大道难明今已明。此身不向今生度,更向何处度此身”之说。
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一是自然而然,不假人为。
譬如做善事要无心的去做而不是执着的去做,刻意的去做对修行者是有害。人们应该顺天行事,天人合一,《阴符经》曰:“观天之道,执天之行。”,这才符合大道的本体。
其以是因人而异,效念不一。
人们修行过程当中可能以心境去做善事,那就要心境合一,可能每个人层次都不一样,每个人和每个人的慧根不同,有的人前世是仙道来转世的,有的人是修道者转这一世,有的是畜牲道转过来的。
学习的能力就不同,悟力也不一样。心境不同,感应不同,效果也不一样。
例如同门师兄弟,师尊传授每个人的功法是一样,可是每个人的修为就不一样。
自然就是静,“道法自然,静者得之”。能常清常静天地悉皆归,那么就与道合真。《阴符经》里面讲“自然之道,静。大道至简至易”,所以说是静者得之。
四是自行修练,无量渡人。
吊挂里面“净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空,能知混合回风道,金鼎黄芽日日生”,这些都是在讲内丹功法,或是外丹功法。
这金鼎就是外丹转入内丹的时候,外丹用的一个术语。
金鼎是外丹的炉顶,一轮光满太虚空是内丹功法里面的元神,灵光最后收自如,要收回丹田的时候是一轮光满太虚空。
内丹的修练主张自渡渡人,“欲正人先正己”先要先渡自己。
怎么渡?这是人们刚讲的,常做善事,以身示教,而不以言示教。
以自己的行为,自己的修为去渡化人。
这渡人先要求个人先全心修练,功成道备之后,就要显济于世,广渡有缘人。
一个人修行要众生受益,否则修行再好,不去积德不去行善,这会遭天谴的。
道藏《原始天尊无量上品妙经》曰:仙道未生无量度人。无量是最大最无私的去渡化有缘人,由这点想到汉钟离渡吕祖的时候,汉钟离问吕祖:“你什么时候成道?”
吕祖说:“我欲度尽众生后成道。”
吕祖便是吕洞宾,后来成了八仙之一。
五乃至道不繁,守中为要。
在大道面前,修道者一再强调大道至简,至易,至精,至微。
太上老君道曰:“少则得,多则惑。”
《经》中说:至道不繁,繁杂无虚,结为道末。
把大道讲得天花乱坠是不行的,会使老百姓、信徒们、修行者,不得要领。故道家修行者不取繁的道理,取简单的修练之诀,质至而精的东西,以少胜多这就是大道。
太上老君曰:“一生二,二生三,三生万物”。只掌握一就行,就会生二,会生三,生万物。
越简单越接近大道,简单的涵义是易操练能做到,越简单越适合大家修练,事越少,功越多。
修练以守中为要,太上道祖说:“多言数穷不如守中,得其还中,以一孤独”。
当使之阴阳平衡,太过不及阴阳偏盛,均对修行者不利,所以说守中为要,守中内丹功法里头叫“真火”。
六、和光同尘,借假修真。
从道门的义理上来讲,大道是不限于出世与入世的,而是一种越世俗的扩大精神“和光同尘,借假修真”,磨练个人的性情,积修个人的品德,培养个人的境界,增进个人的道修。
人们所谓基础,炼丹功的话就知道基础,人们说修行也好,如静功,有人说打坐,不是,静功不完全代表打坐,打坐只是静功的一种方式、方法。
这静功要求人们是二十四小时“静”,就是静,无欲、无念、无执着、无分别,这就是静。
起心动念,不动,是静,人睡觉不做梦,也是静。
丹功的基础就是打坐,道门修练提倡,大隐居尘,在尘世磨练自己。
修练需要大静的时候,那时候才入山林,需要还丹时后才到山林里隐居,找一个地方守真。如果药没采上,是无法练大还丹。
正所谓“大隐于市,小隐于林,上士得道于三军,未炼还丹莫入山,山中内外近非铅”。
七、性命双修,长生为基。
长生才是人们修道的基础,人们练来练去是为不想死,不想死有不想死的目的,譬如性者理也,心也,神也,意也,德也,都是性、神。
意是无形的,有形的是德,人在做善事,这都属于性功。
命是法,是方法。譬如说打坐、静坐要用什么方法这方法能达到什么目的?能不能对人们有利?生命能否延长
命者,法也,自也,炁也,形也,功也,这是命功。
炁,是呼吸,人们呼吸就是炁,是吐纳。是命功,不属于性功。
形,是外形,身体外形。如太极,一个目的是导引,命功的一种,道门修练注重性命双修,包含个人心性修养。
为了使人心性光明,又要有坚固的个人体型,有健康的身体;要使自己心性光明,净扫迷云无点翳,若做到这两点便能使自己长生。
长生之道其理有三:
一为上道果未成,肉身先坏。
要修长生,先顾肉体才有资本,有健康身体,才有希望今生成道。
二是当无一定的命功,来对付个人的肉体,难以克自己心念,修功难登大成。没有一定的命功难以保养自己的肉体,也难以修成。
三是道门修今世为本最讲实际,先证得长生,今世就享仙果何必再等来世
今世欲求长生资本,当努力认真去做,有可能今生今世就得到仙果了,来世就不求了。
如果认真去修去做,也能活到该活的岁数享尽天年,没有修成,那么来世不用求,为什么不用求是因为人已做了很多善事,有功德又是修持,祖师爷慈悲,会在来世给人一个比今世更好的条件来让其修行,这条件包括物质条件。
《经》上也讲“既与为人己愈有,既于为人己愈多”,人们劝信徒多捐些功德供养道、经、师三宝,其实是要他增添福报。
所以说,先只要先证得长生,才能充分保障个人的修练,使人生更加圆满,把有限生命溶化到无尽的宇宙里边。这就是道家所说的长生久视最高境界。
八为男女平等,女丹为捷。
大道面前人人平等且不分男女,通过修行都能修正道果的。
所谓“修仙不问男和女”故无男尊女卑,而且女坐坐功一般来说要快男性。
为什么女丹为捷因为是从生理上来讲是不一样的,女丹守是檀宫,男生守是下丹田。
心就是性,离檀宫近,离丹田远,所以说女丹较快。
天清地浊,天动地静,男清女浊,男动女静。女人这女字是盘腿而坐,这女字是跨鹤坐,像骑仙鹤一样。
女以静为主,男以动为主,所以从生理这点上,从太上老君留下的经中也能看出来。男子修行筑基是十年,女子筑基是三年,男闭阳关,女斩赤龙,断月信,男女丹修性功不一样,其他基本相同。
最后是长生住世,我命由我。
道门用命运为敲门砖为了渡化,认为人的寿命是一百二十岁至一百八十岁,道门通过心性的修练,不动心去练性功,修人们本来应该有的阳寿。通过修行,清静无为,作善事,那么人们就可以改变命运。
一轮光满太虚空没有一点遐庛,人们就能活到正常岁数,就能长生住世,肉体成仙,作善事就是人们的本钱。。
正所谓“十岁庆世,去而上仙”,一个人能保持积极人生观,不受命运的摆布这就是我命由我不由天。
故有“人身难得今已得,大道难明今已明。此身不向今生度,更向何处度此身”之说。
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