第七百七十八回 欲罢难
可那男人还舍不得放下,拎着拐杖四处瞟,看见卜大爷正在打磨的原木棍,他像是捉到了卜大爷的痛脚,嚷嚷着:“老头你心也太黑了,你瞧瞧你那些破树枝子,磨上几下就当宝贝卖,你是把我们都当傻子哄弄啊!”
周围摊位上的人都瞧着这边,纷纷摇头,男人的妻子有些难为情,拉了拉丈夫的衣袖,低声说:“不买咱就走吧,别耽误人家生意……”
可男人一甩手把妻子推出去几步远,还恶狠狠瞪了她一眼,吓得女人再不敢吭声。
男人又嚷了一会,见卜大爷不为所动,他又实在喜欢这根拐杖,恨恨的掏出十贝币扔在了摊位上,说:“给你,就当是给你攒棺材本儿了!”
男人偃旗息鼓刚要走,一直不出声的卜大爷却忽然说话了:“我的棺材本儿不急着攒,这拐杖我不卖给你了!小伙子听我一句劝,恶口恶言,福远祸至,你此去山上,要远离水木哩!”
一句话惹得男人炸了肺,要不是周围的摊主拦着,险些跟卜大爷动了拳头,有好心的大妈劝着男人,说卜大爷可是奇人,跟山上道观的观主喝茶论道,在当地算是半个仙人,卜大爷说的话不会害人,若去赔个礼,请他点拨点拨也好!
可这男人是个“人来疯”,劝他的人越多,他越来劲,什么难听的话都讲了出来,周围一圈做生意的都骂了进去,也就没人愿意多管闲事了。
这事情当天便算过去了,第二天一大早,山顶就传下来消息,说昨夜有人从悬崖掉了下去,出了人命呢!
听描述,正是昨天的那对夫妻,是胖男人跌了下去,瘦女人嗷呜的哭……
中天门的众人听了,都围着卜大爷喊老仙人,请问他到底是怎么回事。
卜大爷摇摇头又叹气,说昨天他细看了男人面相,厄难已至,出言相劝他也不肯听,卜大爷只推算出男人的祸事起在木与水上,因此不肯卖给他拐杖。可想不到厄运如同跗骨之蛆,没有了一根木拐杖,那男人仍是难逃丧命。
听说是因为那夫妻俩舍不得花钱住店,便在顶峰一处石崖上苦等天亮日出,男人疲倦,便倚在崖旁一棵树上,有好心人提醒过他注意安全,都被他恶声恶气的顶了回去。
朝阳将要升起时,崖顶忽然起了一阵雾气,雾气散了,那女人忽然尖叫起来,倚在树上的丈夫竟然不见了踪影,一点动静都没听见。
原来是男人为了抢位置,靠的树下就是悬崖,如此掉了下去,断无生还的机会。后来听说是从老深的崖底找到了尸体,落在了一处山溪当中,真应了卜大爷说的水木之灾呢。
这事在当地成了故事,随着游人传到各地,听的人除了赞叹卜大爷相术神奇,更多的是感慨那男人命丧崖底,要是当时他能好言好语的听人劝,何至于此?
因此才说口是福祸之门,既能纳福也能招祸,只在人心一念。
“我对三界的苍生不关心,只要能打败我想打败的人,杀死我想杀死的人即可。你之所以劝我,是怕坏了堕仙规矩,从而乱了九堕的威名吧?因为只有九堕才能让众堕仙在三界中有栖息之地,否则早被名门正派灭了,这就是所谓的团结力量啊。”雷王道。
“你真是大闹了一场呢。”魔罗大马金刀的坐在大殿主位上,看着罗睺道。
“实力至尊,强者更强,弱者更弱,我才是主宰一切的人,因为一切都在我的掌握之中。”罗睺豪气的道。
“有野心又懂得隐忍和算计,这才是我的好儿子,父亲老了,魔族由你做主,我很放心,只要我那几个老朋友不在,就没有人能挡得住你。”魔罗笑呵呵道。
“父亲重获自由,实在值得大喜大贺,我已令五色天安排筵席,为您接风洗尘。”罗睺道。
“为父不在乎这些虚礼,只要你开心就好,在实力至尊的三界,我还是要尽快闭关恢复,否则鸿钧这个小子一定会找你的麻烦。”
“是,父亲,我会尽快安排。”罗睺道。
“看来你的确忘本了,雷王。”
“还记得修道的‘两大难关’吗,都说一旦闯过去,修道必成。而其中一关就是由专食人精元的‘尸虫’把守。”无冕之王道。
雷王自然不会忘修道之难,它难在两处:在于清心寡欲难,积功累德难。
道教认为“一切唯心造,心生则欲生,心静则欲灭”。强调“人心多涣散,一念皆纯真”。也就是说人既是道德的化身,也是一切罪过的制造者。所以人们常常形象地形容天宫和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。一念天壤之别,动机万象攸分。
故正人必先正行,正行重在正心,正心要在养性。
道教《阴符经》认为“天道人也,人心机也”,“立天之道,以为人也”。阐述了天道即人道、人心化有无的思想,并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度,做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律,不可虚动和妄为。
老子《道德经》亦云:“人法地、地法天、天法道、道法自然”。都是要求人应效法天地之德性,遵守事物之内在法则,摒弃妄念,清心寡欲,顺应自然,宠辱不惊。
一、清心寡欲之难
清心寡欲,熄灭贪嗔痴,但这贪嗔痴在身体中,是有物质部分的。也就是说本身的物质没有转化,贪嗔痴都在。
怎么转?道家讲,人身体内有三尸九虫。三尸虫中上尸虫在上焦,脑部,让人贪宝贝,口臭,发落,有些人爱好古董、古玩、财宝等。但是人觉得至宝的东西,都是上尸虫在作怪。
其实东西宝不宝,就是一种坚固的妄想,为什么时间久的东西就是宝?这就是妄想而已。
许多人精神上追求字画艺术,这些都一样,一念贪求,就是中了上尸虫的圈套。所以黄金白玉非为贵,要有这个觉悟。这类毛病一般有文化知识的人容易犯病,比如贪求奇技淫巧,贪求字画艺术,这些看起来很高雅的东西。
修道的人为什么能洒脱,背起一个包袱就能走天涯,因为不贪求的缘故。所以知识化化之人不洒脱,总是被困住,这跟上尸虫多有关。
人业障重时,出门都是大包小包,家里也是一大堆物质,衣服,食物,财宝然后储存着,这就是上尸虫多的原因。所以凡是太多贵重东西的人,都是上尸虫多,这些上尸虫专门吃人的精气神。
很多人为什么活得那么累,因为上尸虫在增多,使人拼命地去抓取,然后上尸虫就把人的元精气神吃得精光,浊气就很重了。
很多人学道也进去一个悖论,就是越积极,结果私人欲望也越强大。这就是没有实际的从熄灭贪嗔痴下手,人们讲发心度众生是对的,但没有熄灭贪嗔痴,福报越大,苦恼就越多,而且会误导学道的人,也徒增他们的贪嗔痴。
人们环境的破坏,向大自然拼命索取,都跟我过多的欲望相关。所以应该在减少欲望上去努力,人心清净,就自然得安宁,这才是功德。
二、积累阴德之难
很多人大多讲阴德,不讲功德。‘功德’二字被误解严重,导致很多人麻木浪费以为是功德。比如在道观点灯点千万盏,以为是功德。或者一方面在索取百姓的血汗,破坏环境,然后用获取的钱拿来盖个道观,修座桥梁,然后以为是功德。或者迷恋度鬼,天天拿食物给鬼吃,与鬼为伙伴,以为是功德。
所以人讲阴德,阴德有两个特征,第一阴德是主要以度人为主,教化他人人心向善,莫欺百姓。相对于度鬼,度畜生,人能度人阴德最大。
救人一命,度坏人为善人,善人再去度人,如此循环,才是好事。
道门讲累劫修布施,讲修仙也要三千阴功。这些阴德是不损害众生,同时能善导众生,这才有福报。所以修道之心,先要正心诚意,不管是布施,还是其它功德善事,都要心正。
以辛苦得来的贝币建道观、桥梁,功德大过赌博,乃至欺骗而来的万千贝币元。辛苦得来的十贝币看是小,但没有恼怒损害到,乃至动物,乃至破坏山河大地,所以功德大。
若一千贝币是杀生,赌博,乃至侵犯平民利益而来,则没有阴德也,阴德存于心。阴德也是来自度化老百姓,让人民心淳朴,断恶修善,这才有阴德,不是说仙人贪求凡夫建个观宇给他住,切莫误会阴德之意。
故存在“妄取钱财,布施无益”之说。意思是既然有布施之心,又何苦去妄取钱财呢。宁愿少布施,也不要妄取,那才是阴德。
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周围摊位上的人都瞧着这边,纷纷摇头,男人的妻子有些难为情,拉了拉丈夫的衣袖,低声说:“不买咱就走吧,别耽误人家生意……”
可男人一甩手把妻子推出去几步远,还恶狠狠瞪了她一眼,吓得女人再不敢吭声。
男人又嚷了一会,见卜大爷不为所动,他又实在喜欢这根拐杖,恨恨的掏出十贝币扔在了摊位上,说:“给你,就当是给你攒棺材本儿了!”
男人偃旗息鼓刚要走,一直不出声的卜大爷却忽然说话了:“我的棺材本儿不急着攒,这拐杖我不卖给你了!小伙子听我一句劝,恶口恶言,福远祸至,你此去山上,要远离水木哩!”
一句话惹得男人炸了肺,要不是周围的摊主拦着,险些跟卜大爷动了拳头,有好心的大妈劝着男人,说卜大爷可是奇人,跟山上道观的观主喝茶论道,在当地算是半个仙人,卜大爷说的话不会害人,若去赔个礼,请他点拨点拨也好!
可这男人是个“人来疯”,劝他的人越多,他越来劲,什么难听的话都讲了出来,周围一圈做生意的都骂了进去,也就没人愿意多管闲事了。
这事情当天便算过去了,第二天一大早,山顶就传下来消息,说昨夜有人从悬崖掉了下去,出了人命呢!
听描述,正是昨天的那对夫妻,是胖男人跌了下去,瘦女人嗷呜的哭……
中天门的众人听了,都围着卜大爷喊老仙人,请问他到底是怎么回事。
卜大爷摇摇头又叹气,说昨天他细看了男人面相,厄难已至,出言相劝他也不肯听,卜大爷只推算出男人的祸事起在木与水上,因此不肯卖给他拐杖。可想不到厄运如同跗骨之蛆,没有了一根木拐杖,那男人仍是难逃丧命。
听说是因为那夫妻俩舍不得花钱住店,便在顶峰一处石崖上苦等天亮日出,男人疲倦,便倚在崖旁一棵树上,有好心人提醒过他注意安全,都被他恶声恶气的顶了回去。
朝阳将要升起时,崖顶忽然起了一阵雾气,雾气散了,那女人忽然尖叫起来,倚在树上的丈夫竟然不见了踪影,一点动静都没听见。
原来是男人为了抢位置,靠的树下就是悬崖,如此掉了下去,断无生还的机会。后来听说是从老深的崖底找到了尸体,落在了一处山溪当中,真应了卜大爷说的水木之灾呢。
这事在当地成了故事,随着游人传到各地,听的人除了赞叹卜大爷相术神奇,更多的是感慨那男人命丧崖底,要是当时他能好言好语的听人劝,何至于此?
因此才说口是福祸之门,既能纳福也能招祸,只在人心一念。
“我对三界的苍生不关心,只要能打败我想打败的人,杀死我想杀死的人即可。你之所以劝我,是怕坏了堕仙规矩,从而乱了九堕的威名吧?因为只有九堕才能让众堕仙在三界中有栖息之地,否则早被名门正派灭了,这就是所谓的团结力量啊。”雷王道。
“你真是大闹了一场呢。”魔罗大马金刀的坐在大殿主位上,看着罗睺道。
“实力至尊,强者更强,弱者更弱,我才是主宰一切的人,因为一切都在我的掌握之中。”罗睺豪气的道。
“有野心又懂得隐忍和算计,这才是我的好儿子,父亲老了,魔族由你做主,我很放心,只要我那几个老朋友不在,就没有人能挡得住你。”魔罗笑呵呵道。
“父亲重获自由,实在值得大喜大贺,我已令五色天安排筵席,为您接风洗尘。”罗睺道。
“为父不在乎这些虚礼,只要你开心就好,在实力至尊的三界,我还是要尽快闭关恢复,否则鸿钧这个小子一定会找你的麻烦。”
“是,父亲,我会尽快安排。”罗睺道。
“看来你的确忘本了,雷王。”
“还记得修道的‘两大难关’吗,都说一旦闯过去,修道必成。而其中一关就是由专食人精元的‘尸虫’把守。”无冕之王道。
雷王自然不会忘修道之难,它难在两处:在于清心寡欲难,积功累德难。
道教认为“一切唯心造,心生则欲生,心静则欲灭”。强调“人心多涣散,一念皆纯真”。也就是说人既是道德的化身,也是一切罪过的制造者。所以人们常常形象地形容天宫和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。一念天壤之别,动机万象攸分。
故正人必先正行,正行重在正心,正心要在养性。
道教《阴符经》认为“天道人也,人心机也”,“立天之道,以为人也”。阐述了天道即人道、人心化有无的思想,并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度,做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律,不可虚动和妄为。
老子《道德经》亦云:“人法地、地法天、天法道、道法自然”。都是要求人应效法天地之德性,遵守事物之内在法则,摒弃妄念,清心寡欲,顺应自然,宠辱不惊。
一、清心寡欲之难
清心寡欲,熄灭贪嗔痴,但这贪嗔痴在身体中,是有物质部分的。也就是说本身的物质没有转化,贪嗔痴都在。
怎么转?道家讲,人身体内有三尸九虫。三尸虫中上尸虫在上焦,脑部,让人贪宝贝,口臭,发落,有些人爱好古董、古玩、财宝等。但是人觉得至宝的东西,都是上尸虫在作怪。
其实东西宝不宝,就是一种坚固的妄想,为什么时间久的东西就是宝?这就是妄想而已。
许多人精神上追求字画艺术,这些都一样,一念贪求,就是中了上尸虫的圈套。所以黄金白玉非为贵,要有这个觉悟。这类毛病一般有文化知识的人容易犯病,比如贪求奇技淫巧,贪求字画艺术,这些看起来很高雅的东西。
修道的人为什么能洒脱,背起一个包袱就能走天涯,因为不贪求的缘故。所以知识化化之人不洒脱,总是被困住,这跟上尸虫多有关。
人业障重时,出门都是大包小包,家里也是一大堆物质,衣服,食物,财宝然后储存着,这就是上尸虫多的原因。所以凡是太多贵重东西的人,都是上尸虫多,这些上尸虫专门吃人的精气神。
很多人为什么活得那么累,因为上尸虫在增多,使人拼命地去抓取,然后上尸虫就把人的元精气神吃得精光,浊气就很重了。
很多人学道也进去一个悖论,就是越积极,结果私人欲望也越强大。这就是没有实际的从熄灭贪嗔痴下手,人们讲发心度众生是对的,但没有熄灭贪嗔痴,福报越大,苦恼就越多,而且会误导学道的人,也徒增他们的贪嗔痴。
人们环境的破坏,向大自然拼命索取,都跟我过多的欲望相关。所以应该在减少欲望上去努力,人心清净,就自然得安宁,这才是功德。
二、积累阴德之难
很多人大多讲阴德,不讲功德。‘功德’二字被误解严重,导致很多人麻木浪费以为是功德。比如在道观点灯点千万盏,以为是功德。或者一方面在索取百姓的血汗,破坏环境,然后用获取的钱拿来盖个道观,修座桥梁,然后以为是功德。或者迷恋度鬼,天天拿食物给鬼吃,与鬼为伙伴,以为是功德。
所以人讲阴德,阴德有两个特征,第一阴德是主要以度人为主,教化他人人心向善,莫欺百姓。相对于度鬼,度畜生,人能度人阴德最大。
救人一命,度坏人为善人,善人再去度人,如此循环,才是好事。
道门讲累劫修布施,讲修仙也要三千阴功。这些阴德是不损害众生,同时能善导众生,这才有福报。所以修道之心,先要正心诚意,不管是布施,还是其它功德善事,都要心正。
以辛苦得来的贝币建道观、桥梁,功德大过赌博,乃至欺骗而来的万千贝币元。辛苦得来的十贝币看是小,但没有恼怒损害到,乃至动物,乃至破坏山河大地,所以功德大。
若一千贝币是杀生,赌博,乃至侵犯平民利益而来,则没有阴德也,阴德存于心。阴德也是来自度化老百姓,让人民心淳朴,断恶修善,这才有阴德,不是说仙人贪求凡夫建个观宇给他住,切莫误会阴德之意。
故存在“妄取钱财,布施无益”之说。意思是既然有布施之心,又何苦去妄取钱财呢。宁愿少布施,也不要妄取,那才是阴德。
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