第376章
自从来自苗疆的童师傅,束手就擒之后,这一阵子摄政王的主要经历,就放在对付苗疆这一块地方。
驻守苗疆的军队有三部分,一部分是老将军的军队,一部分是朝廷的常驻军马,每年轮换一次还有一部分,就是在向派遣的军队了,因为在相取代了三公的位置,这是开国皇帝下的命令,这位在湘南是三朝元老,经历了3个地王而没有衰败,本身就证明他是利根生蒂固,绝不会轻易的被动摇。
这会儿如果说,再像大人对苗疆有一定的掌控力,摄政王是相信,半点不会怀疑的,只看苗疆里面人数稀少的男子蛊师居然也被宰相所用,就足以证明宰相大人的爪子伸的太长太长了。
前两天墨英和唐玉,一起出门游玩的时候,煞费苦心使用的那个新身体,现在缩小了躺在一个小小的盒子里,因为是用过才知道还并不完善不能够长时间支撑人走动。
但是墨英看到苗疆使用那种虫子操纵身体的方法的时候,又心中有所触动,或许自己可以采用另一种动力,让这个身体永远的活动下去,而不是每过两个时辰,就必须找地方歇息歇息。
当皇太女小殿下求见的时候,他正在秘密的审讯来自苗疆的崇师傅。
这名个胆敢行刺唐玉的男子容貌瑰丽,行为举止无不透着妖艳,周身上下自有一股邪性的气度,在审讯之时,还不忘使用右眼,形式诱惑道,法术。
结果摄政王一眼就戳穿了他,甚至差点拿起金针刺瞎他的右眼,这个,崇师傅这才意识到自己阶下囚的身份,老实了下来。
唐玉进去的时候,正好看到崇师傅跪在岸边,摄政王的案几旁边,放着一本本的衣服,以及一些符号十分奇怪的古书。
摄政王曾经吩咐过自己的亲卫队,只要是,皇太女殿下求见的话,不论何时,都要第一时间的通报给他,这一次也不例外,虽然感觉唐玉在这个时间点来见她有些奇怪,但是,摄政王心里还是有些高兴的,所以停下了动作。
“你来了,这么晚了有什么事吗?”他温和地问她。
唐玉自然也看到了跪在他脚边的那个男子,心中觉得十分奇怪。
还以为这个胆大包天的刺客,早就被摄政王秘密处决了呢?没想到居然完好无损,看样子还随身伺候着…………摄政王殿下这是安的什么心?
但是转念一想,这位摄政王四爷有着特殊的癖好不能以常人看,不能用常理度之……这么一想,唐玉很快也就释然了。
这苗疆来的男子容貌如此秀丽,能被摄政王看上必定有他的过人之处,好在摄政王虽然癖好有些特殊,但是从来不会祸害女子,那这些臭男,人们就被他祸害祸害算了。
本着与自己无关的事情就懒得去管的原则,唐玉大大方方的献礼,然后将自己带来的那一小本书册,放到了摄政王的案头上。
“想请四爷给我讲一些睡前故事。”唐玉笑眯眯的说着,随手翻开了这本小册子,指着其中的一个故事说,“就这个就好。”
尧帝任贤分权责,不以人治天下
唐史纪:尧命羲、和,敬授人时。羲仲居嵎夷,理东作;羲叔居南交,理南为;和仲居昧谷,理西成;和叔居朔方,理朔易。又访岳,举舜登庸。
唐史上记,帝尧在位,任用贤臣,与图治理。那时贤臣有羲氏兄弟人,和氏兄弟人。帝尧着他个人敬授人时。使羲仲居于东方嵎夷之地,管理春时耕作的事;使羲叔居于南方交趾之地,管理夏时变化的事;使和仲居于西方昧谷之地,管理秋时收成的事;使和叔居于北方幽都之地,管理冬时更易的事。又访问岳之官,着他荐举天下贤人可用者,于是岳举帝舜为相。那时天下贤才,都聚于朝廷之上,百官各举其职。帝尧垂拱无为,而天下自治。
盖天下可以人主之,不可以人治之。虽以帝尧之圣,后世莫及,然亦必待贤臣而后能成功。曰:“股肱惟人,良臣惟圣。”言股肱具而后成人,良臣众而后成圣,意亦为此。其后帝舜为天子,也跟着帝尧行事,任用九官牧,天下太平。乃与群臣作歌以记其盛曰:“元首明哉!股肱良哉!庶事康哉!”所以古今称“尧舜垂衣裳而天下治”,斯任贤图治之效也。
尧帝置谏鼓谤木,使天下人得尽其言
唐史纪:尧置敢谏之鼓,使天下得尽其言;立诽谤之木,使天下得攻其过。
唐史上记,帝尧在位,虚己受言。常恐政事有差谬,人不敢当面直言,特设面鼓在门外,但有直言敢谏者,着他就击鼓求见,欲天下之人,皆得以尽其言也。又恐自己有过失,人在背后讥议,已不得闻,特设木片在门外,使人将过失写在木上,欲天下之人,皆得以攻其过也。
夫圣如帝尧,所行皆尽善尽美,宜无谏可谤者,而犹惓惓以求言闻过为务,故下情无所壅而君德日以光。然欲法尧为治,亦不必置鼓立木,徒仿其迹,但能容受直言,不加谴责,言之当理者,时加奖赏以劝励之,则善言日闻而太平可致矣。
舜帝孝达天听,尧帝嫁女授政
虞史纪:舜夫瞽叟,娶后妻生象,父顽母嚣,象傲。常欲杀舜,舜避逃,克谐以孝,瞽叟亦允若。帝求贤德,可以逊位,群臣举舜,帝亦闻之。于是以女妻舜,舜以德率女,皆执妇道。
虞史记,大舜的父是个瞽目人,他前妻生的儿子就是大舜。舜母故了,瞽叟又娶个后妻,生的儿子叫做象。那瞽叟愚顽不知道理,后妻嚣恶不贤,象又凶狠无状。他个人时常商量着要杀舜,舜知道了,设法躲避,然后得免。然终不敢怨其父母,只尽自家的孝道。久之,感化得家人都和睦。瞽叟见他这等孝顺,也相信欢喜了,所以人都称他为孝子。当时帝尧要求贤德的人可逊以帝位者,群臣都举荐他。此先,帝尧已知大舜善处父母兄弟,是个圣人,但是不知处夫妇之间何如。于是召舜去,把两个女儿都嫁与他为妻。舜又能以德化率这女,在他父母前尽做媳妇的道理。尧因此遂禅以帝位。
自古圣贤,皆以孝行为本,然父母慈爱而子孝顺,尚不为难。独舜父母不慈,而终能感化,所以当时以为难能,而万世称为大孝也。
大禹悬器方求教受访
夏史纪:大禹悬钟鼓磬铎鞀,以待方之士,曰:“教寡人以道者,击鼓;谕以义者,击钟;告以事者,振铎;语以忧者,击磬;有狱讼者,摇鞀。”
夏史上记,大禹既居帝位,恐自家于道有未明,义有未熟,或事务有不停当处,或有可忧而不知,或狱讼之未断,方远近的人,无由得尽其言。于是将钟鼓磬铎鞀样乐器挂在外面,告谕臣民,说道:“有来告寡人以道者,则击鼓;谕以义者,则撞钟;告以事者,则振铎;语以忧者,则敲磬;有狱讼者,则摇鞀。”禹在里面,听见有哪件声响,便知是哪项人到,就令他进见尽言。
夫禹是大圣,聪明固以过人,而又能如此访问,则天下事物岂有件不知,方民情岂有毫壅蔽?此禹之所以为大,而有夏之业所由以兴也。
大禹泣罪之痛
夏史纪:大禹巡狩,见罪人,下车而泣之。左右曰:“罪人不顺道,君王何为痛之?”王曰:“尧舜之人皆以尧舜之心为心;我为君,百姓各以其心为心,是以痛之。”
夏史上记,大禹巡行诸侯之国,路上遇见起犯罪的人,心中不忍,便下车来问其犯罪之由,因而伤心垂泣。左右的人问道:“这犯罪之人,所为不顺君道,正当加以刑罪,君王何故痛惜他?”禹说:“我想尧舜为君之时,能以德化人,天下的人都依着尧舜的心为心,守体安分,自不犯刑法。今我为君,不能以德为人,这百姓们各以其心为心,不顺道理,所以犯罪。是犯罪者虽是百姓,其实由我之不德以致之,故我所以伤痛者,不是痛那犯罪之人,盖痛我德衰于尧舜也。”大禹不以罪人可恶,而以不德自伤如此,则所以增修其德,而期于无刑者,无所不至矣。
大禹戒酒预言酒可亡国
夏史纪:禹时仪狄作酒。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:“后世必有以酒亡国者。”
夏史上记,大禹之时,有人叫做仪狄,善造酒。他将酒进上大禹,禹饮其酒,甚是甘美,遂说道:“后世之人,必有放纵于酒以致亡国者。”于是疏远仪狄,再不许他进见;屏去旨酒,绝不以之进御。
夫酒以供祭祀、燕郷,礼所不废,但纵酒过度,则内生疾病,外废政务,乱亡之祸,势所必致。故圣人谨始虑微,预以为戒,岂知未世孙桀,乃至以酒池牛饮为乐,卒底灭亡。呜呼!祖宗之训可不守哉!
商汤网开面德及禽兽
商史纪:汤出,见网于野者,张其面而祝之曰:“自天下方,皆入吾网。”汤曰:“嘻!尽之矣!”解其面,而更其祝曰:“欲左,左;欲右,右;欲高,高;欲下,下;不用命者,乃入吾网。”汉南诸侯闻之,曰:“汤德至矣,及禽兽。”时归商者,国。
商史上记,成汤为君宽仁,曾出至野,见有人面张着罗网捕鸟雀,口里祷祝说:“从天上坠下的,从东西南北方飞来的,都要落在我网里。”汤闻之不忍,叹息说:“这等,是那鸟雀个也逃不出去了,何伤害物命不仁如此!”于是使从人将那网解去面,只存面。又重新替他祷祝,说道:“鸟之欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,任从你飞翔;只是舍命要死的,乃落吾网中。”夫汤之不忍害物如此,其不忍于害民可知。所以当时汉江之南的列国诸侯,闻汤这事,都称说:“汤之仁德,可谓至矣,虽禽兽之微,亦且及之,而况于人乎?”于是国,时归商。盖即其爱物,而知其能仁民,故归之者众也。
大禹戒酒预言酒可亡国
夏史纪:禹时仪狄作酒。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:“后世必有以酒亡国者。”
夏史上记,大禹之时,有人叫做仪狄,善造酒。他将酒进上大禹,禹饮其酒,甚是甘美,遂说道:“后世之人,必有放纵于酒以致亡国者。”于是疏远仪狄,再不许他进见;屏去旨酒,绝不以之进御。
夫酒以供祭祀、燕郷,礼所不废,但纵酒过度,则内生疾病,外废政务,乱亡之祸,势所必致。故圣人谨始虑微,预以为戒,岂知未世孙桀,乃至以酒池牛饮为乐,卒底灭亡。呜呼!祖宗之训可不守哉!
商汤网开面德及禽兽
商史纪:汤出,见网于野者,张其面而祝之曰:“自天下方,皆入吾网。”汤曰:“嘻!尽之矣!”解其面,而更其祝曰:“欲左,左;欲右,右;欲高,高;欲下,下;不用命者,乃入吾网。”汉南诸侯闻之,曰:“汤德至矣,及禽兽。”时归商者,国。
商史上记,成汤为君宽仁,曾出至野,见有人面张着罗网捕鸟雀,口里祷祝说:“从天上坠下的,从东西南北方飞来的,都要落在我网里。”汤闻之不忍,叹息说:“这等,是那鸟雀个也逃不出去了,何伤害物命不仁如此!”于是使从人将那网解去面,只存面。又重新替他祷祝,说道:“鸟之欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,任从你飞翔;只是舍命要死的,乃落吾网中。”夫汤之不忍害物如此,其不忍于害民可知。所以当时汉江之南的列国诸侯,闻汤这事,都称说:“汤之仁德,可谓至矣,虽禽兽之微,亦且及之,而况于人乎?”于是国,时归商。盖即其爱物,而知其能仁民,故归之者众也。
商史纪:成汤时岁久大旱。太史占之,曰:“当以人祷。”汤曰:“吾所以请雨者,人也。若必以人,吾请自当。”遂斋戒、剪发、断爪,素车白马,身婴白茅,以为牺牲,祷于桑林之野。以事自责曰:“政不节欤?民失职欤?宫室崇欤?女谒盛欤?包苴行欤?谗夫昌欤?”言未已,大雨方数千里。
请收藏本站:https://www.fengkuang.cc。疯狂小说网手机版:https://m.fengkuang.cc
驻守苗疆的军队有三部分,一部分是老将军的军队,一部分是朝廷的常驻军马,每年轮换一次还有一部分,就是在向派遣的军队了,因为在相取代了三公的位置,这是开国皇帝下的命令,这位在湘南是三朝元老,经历了3个地王而没有衰败,本身就证明他是利根生蒂固,绝不会轻易的被动摇。
这会儿如果说,再像大人对苗疆有一定的掌控力,摄政王是相信,半点不会怀疑的,只看苗疆里面人数稀少的男子蛊师居然也被宰相所用,就足以证明宰相大人的爪子伸的太长太长了。
前两天墨英和唐玉,一起出门游玩的时候,煞费苦心使用的那个新身体,现在缩小了躺在一个小小的盒子里,因为是用过才知道还并不完善不能够长时间支撑人走动。
但是墨英看到苗疆使用那种虫子操纵身体的方法的时候,又心中有所触动,或许自己可以采用另一种动力,让这个身体永远的活动下去,而不是每过两个时辰,就必须找地方歇息歇息。
当皇太女小殿下求见的时候,他正在秘密的审讯来自苗疆的崇师傅。
这名个胆敢行刺唐玉的男子容貌瑰丽,行为举止无不透着妖艳,周身上下自有一股邪性的气度,在审讯之时,还不忘使用右眼,形式诱惑道,法术。
结果摄政王一眼就戳穿了他,甚至差点拿起金针刺瞎他的右眼,这个,崇师傅这才意识到自己阶下囚的身份,老实了下来。
唐玉进去的时候,正好看到崇师傅跪在岸边,摄政王的案几旁边,放着一本本的衣服,以及一些符号十分奇怪的古书。
摄政王曾经吩咐过自己的亲卫队,只要是,皇太女殿下求见的话,不论何时,都要第一时间的通报给他,这一次也不例外,虽然感觉唐玉在这个时间点来见她有些奇怪,但是,摄政王心里还是有些高兴的,所以停下了动作。
“你来了,这么晚了有什么事吗?”他温和地问她。
唐玉自然也看到了跪在他脚边的那个男子,心中觉得十分奇怪。
还以为这个胆大包天的刺客,早就被摄政王秘密处决了呢?没想到居然完好无损,看样子还随身伺候着…………摄政王殿下这是安的什么心?
但是转念一想,这位摄政王四爷有着特殊的癖好不能以常人看,不能用常理度之……这么一想,唐玉很快也就释然了。
这苗疆来的男子容貌如此秀丽,能被摄政王看上必定有他的过人之处,好在摄政王虽然癖好有些特殊,但是从来不会祸害女子,那这些臭男,人们就被他祸害祸害算了。
本着与自己无关的事情就懒得去管的原则,唐玉大大方方的献礼,然后将自己带来的那一小本书册,放到了摄政王的案头上。
“想请四爷给我讲一些睡前故事。”唐玉笑眯眯的说着,随手翻开了这本小册子,指着其中的一个故事说,“就这个就好。”
尧帝任贤分权责,不以人治天下
唐史纪:尧命羲、和,敬授人时。羲仲居嵎夷,理东作;羲叔居南交,理南为;和仲居昧谷,理西成;和叔居朔方,理朔易。又访岳,举舜登庸。
唐史上记,帝尧在位,任用贤臣,与图治理。那时贤臣有羲氏兄弟人,和氏兄弟人。帝尧着他个人敬授人时。使羲仲居于东方嵎夷之地,管理春时耕作的事;使羲叔居于南方交趾之地,管理夏时变化的事;使和仲居于西方昧谷之地,管理秋时收成的事;使和叔居于北方幽都之地,管理冬时更易的事。又访问岳之官,着他荐举天下贤人可用者,于是岳举帝舜为相。那时天下贤才,都聚于朝廷之上,百官各举其职。帝尧垂拱无为,而天下自治。
盖天下可以人主之,不可以人治之。虽以帝尧之圣,后世莫及,然亦必待贤臣而后能成功。曰:“股肱惟人,良臣惟圣。”言股肱具而后成人,良臣众而后成圣,意亦为此。其后帝舜为天子,也跟着帝尧行事,任用九官牧,天下太平。乃与群臣作歌以记其盛曰:“元首明哉!股肱良哉!庶事康哉!”所以古今称“尧舜垂衣裳而天下治”,斯任贤图治之效也。
尧帝置谏鼓谤木,使天下人得尽其言
唐史纪:尧置敢谏之鼓,使天下得尽其言;立诽谤之木,使天下得攻其过。
唐史上记,帝尧在位,虚己受言。常恐政事有差谬,人不敢当面直言,特设面鼓在门外,但有直言敢谏者,着他就击鼓求见,欲天下之人,皆得以尽其言也。又恐自己有过失,人在背后讥议,已不得闻,特设木片在门外,使人将过失写在木上,欲天下之人,皆得以攻其过也。
夫圣如帝尧,所行皆尽善尽美,宜无谏可谤者,而犹惓惓以求言闻过为务,故下情无所壅而君德日以光。然欲法尧为治,亦不必置鼓立木,徒仿其迹,但能容受直言,不加谴责,言之当理者,时加奖赏以劝励之,则善言日闻而太平可致矣。
舜帝孝达天听,尧帝嫁女授政
虞史纪:舜夫瞽叟,娶后妻生象,父顽母嚣,象傲。常欲杀舜,舜避逃,克谐以孝,瞽叟亦允若。帝求贤德,可以逊位,群臣举舜,帝亦闻之。于是以女妻舜,舜以德率女,皆执妇道。
虞史记,大舜的父是个瞽目人,他前妻生的儿子就是大舜。舜母故了,瞽叟又娶个后妻,生的儿子叫做象。那瞽叟愚顽不知道理,后妻嚣恶不贤,象又凶狠无状。他个人时常商量着要杀舜,舜知道了,设法躲避,然后得免。然终不敢怨其父母,只尽自家的孝道。久之,感化得家人都和睦。瞽叟见他这等孝顺,也相信欢喜了,所以人都称他为孝子。当时帝尧要求贤德的人可逊以帝位者,群臣都举荐他。此先,帝尧已知大舜善处父母兄弟,是个圣人,但是不知处夫妇之间何如。于是召舜去,把两个女儿都嫁与他为妻。舜又能以德化率这女,在他父母前尽做媳妇的道理。尧因此遂禅以帝位。
自古圣贤,皆以孝行为本,然父母慈爱而子孝顺,尚不为难。独舜父母不慈,而终能感化,所以当时以为难能,而万世称为大孝也。
大禹悬器方求教受访
夏史纪:大禹悬钟鼓磬铎鞀,以待方之士,曰:“教寡人以道者,击鼓;谕以义者,击钟;告以事者,振铎;语以忧者,击磬;有狱讼者,摇鞀。”
夏史上记,大禹既居帝位,恐自家于道有未明,义有未熟,或事务有不停当处,或有可忧而不知,或狱讼之未断,方远近的人,无由得尽其言。于是将钟鼓磬铎鞀样乐器挂在外面,告谕臣民,说道:“有来告寡人以道者,则击鼓;谕以义者,则撞钟;告以事者,则振铎;语以忧者,则敲磬;有狱讼者,则摇鞀。”禹在里面,听见有哪件声响,便知是哪项人到,就令他进见尽言。
夫禹是大圣,聪明固以过人,而又能如此访问,则天下事物岂有件不知,方民情岂有毫壅蔽?此禹之所以为大,而有夏之业所由以兴也。
大禹泣罪之痛
夏史纪:大禹巡狩,见罪人,下车而泣之。左右曰:“罪人不顺道,君王何为痛之?”王曰:“尧舜之人皆以尧舜之心为心;我为君,百姓各以其心为心,是以痛之。”
夏史上记,大禹巡行诸侯之国,路上遇见起犯罪的人,心中不忍,便下车来问其犯罪之由,因而伤心垂泣。左右的人问道:“这犯罪之人,所为不顺君道,正当加以刑罪,君王何故痛惜他?”禹说:“我想尧舜为君之时,能以德化人,天下的人都依着尧舜的心为心,守体安分,自不犯刑法。今我为君,不能以德为人,这百姓们各以其心为心,不顺道理,所以犯罪。是犯罪者虽是百姓,其实由我之不德以致之,故我所以伤痛者,不是痛那犯罪之人,盖痛我德衰于尧舜也。”大禹不以罪人可恶,而以不德自伤如此,则所以增修其德,而期于无刑者,无所不至矣。
大禹戒酒预言酒可亡国
夏史纪:禹时仪狄作酒。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:“后世必有以酒亡国者。”
夏史上记,大禹之时,有人叫做仪狄,善造酒。他将酒进上大禹,禹饮其酒,甚是甘美,遂说道:“后世之人,必有放纵于酒以致亡国者。”于是疏远仪狄,再不许他进见;屏去旨酒,绝不以之进御。
夫酒以供祭祀、燕郷,礼所不废,但纵酒过度,则内生疾病,外废政务,乱亡之祸,势所必致。故圣人谨始虑微,预以为戒,岂知未世孙桀,乃至以酒池牛饮为乐,卒底灭亡。呜呼!祖宗之训可不守哉!
商汤网开面德及禽兽
商史纪:汤出,见网于野者,张其面而祝之曰:“自天下方,皆入吾网。”汤曰:“嘻!尽之矣!”解其面,而更其祝曰:“欲左,左;欲右,右;欲高,高;欲下,下;不用命者,乃入吾网。”汉南诸侯闻之,曰:“汤德至矣,及禽兽。”时归商者,国。
商史上记,成汤为君宽仁,曾出至野,见有人面张着罗网捕鸟雀,口里祷祝说:“从天上坠下的,从东西南北方飞来的,都要落在我网里。”汤闻之不忍,叹息说:“这等,是那鸟雀个也逃不出去了,何伤害物命不仁如此!”于是使从人将那网解去面,只存面。又重新替他祷祝,说道:“鸟之欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,任从你飞翔;只是舍命要死的,乃落吾网中。”夫汤之不忍害物如此,其不忍于害民可知。所以当时汉江之南的列国诸侯,闻汤这事,都称说:“汤之仁德,可谓至矣,虽禽兽之微,亦且及之,而况于人乎?”于是国,时归商。盖即其爱物,而知其能仁民,故归之者众也。
大禹戒酒预言酒可亡国
夏史纪:禹时仪狄作酒。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:“后世必有以酒亡国者。”
夏史上记,大禹之时,有人叫做仪狄,善造酒。他将酒进上大禹,禹饮其酒,甚是甘美,遂说道:“后世之人,必有放纵于酒以致亡国者。”于是疏远仪狄,再不许他进见;屏去旨酒,绝不以之进御。
夫酒以供祭祀、燕郷,礼所不废,但纵酒过度,则内生疾病,外废政务,乱亡之祸,势所必致。故圣人谨始虑微,预以为戒,岂知未世孙桀,乃至以酒池牛饮为乐,卒底灭亡。呜呼!祖宗之训可不守哉!
商汤网开面德及禽兽
商史纪:汤出,见网于野者,张其面而祝之曰:“自天下方,皆入吾网。”汤曰:“嘻!尽之矣!”解其面,而更其祝曰:“欲左,左;欲右,右;欲高,高;欲下,下;不用命者,乃入吾网。”汉南诸侯闻之,曰:“汤德至矣,及禽兽。”时归商者,国。
商史上记,成汤为君宽仁,曾出至野,见有人面张着罗网捕鸟雀,口里祷祝说:“从天上坠下的,从东西南北方飞来的,都要落在我网里。”汤闻之不忍,叹息说:“这等,是那鸟雀个也逃不出去了,何伤害物命不仁如此!”于是使从人将那网解去面,只存面。又重新替他祷祝,说道:“鸟之欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,任从你飞翔;只是舍命要死的,乃落吾网中。”夫汤之不忍害物如此,其不忍于害民可知。所以当时汉江之南的列国诸侯,闻汤这事,都称说:“汤之仁德,可谓至矣,虽禽兽之微,亦且及之,而况于人乎?”于是国,时归商。盖即其爱物,而知其能仁民,故归之者众也。
商史纪:成汤时岁久大旱。太史占之,曰:“当以人祷。”汤曰:“吾所以请雨者,人也。若必以人,吾请自当。”遂斋戒、剪发、断爪,素车白马,身婴白茅,以为牺牲,祷于桑林之野。以事自责曰:“政不节欤?民失职欤?宫室崇欤?女谒盛欤?包苴行欤?谗夫昌欤?”言未已,大雨方数千里。
请收藏本站:https://www.fengkuang.cc。疯狂小说网手机版:https://m.fengkuang.cc